الذي في المبهج والعنوان وتلخيص أبى معشر والتجريد من قراءته على عبد الباقي وبه قرأ الحافظ أبو عمرو على شيخه أبى الفتح فارس بن أحمد في الروايتين جميعا ولم يذكره في التيسير وهو مما خرج خلف فيه عن طرقه وذكره في جامع البيان ورواه جمهور العراقيين عنه من رواية خلف وقطعوا لخلاد بالفتح كأبى العز وابن سوار والهذلي والهمداني وابن مهران وأبى الحسن بن فارس وأبى على البغدادي وأبى القاسم بن الفحام من قراءته على الفارسي وروى جمهور المغاربة والمصريين عن حمزة من روايتيه بين بين وهو الذي في التيسير والشاطبية والهداية والتبصرة والكافي وتلخيص العبارات والهادي والتذكرة وغيرها وبه قرأ الداني على شيخه أبى الحسن . وأما ابن ذكوان فروى عنه الإمالة الصوري وروى عنه الفتح الأخفش وانفرد صاحب العنوان عنه بين بين فخالف سائر الرواة وكذلك انفرد به عن أبي الحارث ولكنه لم يكن من طرقنا ولا من شرطنا وانفرد به أيضا صاحب المبهج عن قالون من جميع طرقه وهو في العنوان من طريق إسماعيل عنه واللّه أعلم . وقرأ الباقون بفتح ذلك كله وانفرد صاحب المبهج عن الداجونى عن ابن مامويه عن هشام بالإمالة أيضا وانفرد أبو علي العطار عن النهرواني في رواية ابن وردان عن أبي جعفر فيما قرأ به على ابن سوار بإمالته أيضا فخالف فيه سائر الرواة واللّه أعلم فصل في إمالة الألف التي هي عين من الفعل الثلاثي الماضي أمالها حمزة من عشر أفعال وهي زاد ، و شاءَ ، و جاءَ . و خابَ ، وران ، و خافَ ، و زاغَ ، و طابَ ، و ضاقَ ، و حاقَ حيث وقعت وكيف جاءت نحو : فَزادَهُمُ . و زادُوهُمْ ، وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ ، وجاءوا أباهم ، وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ إلا زاغت فقط وهي في الأحزاب وصاد فإنه لا خلاف عنه في استثنائه وان كانت عبارة