ابن فرح واللّه أعلم واختلف فيه عن الأزرق عن ورش فرواه أبو عبد اللّه بن شريح عنه بين بين وكذلك هو في التيسير وإن كان قد حكى فيه اختلافا فإنه نص بعد ذلك على أنه بين بين قرأ به وبه يأخذ وكذلك قطع به في مفرداته ولم يذكر عنه سواه . وأما في جامع البيان فإنه نص على أنه قرأه بين بين على ابن خاقان وكذلك على أبى الفتح فارس بن أحمد وقرأه بالفتح على أبى الحسن بن غلبون ( قلت ) والفتح فيه هو طريق أبيه أبى الطيب واختياره وبه قطع صاحب الهداية والهادي والتلخيص وغيرهم ، وقال مكي في التبصرة مذهب أبي الطيب الفتح وغيره بين اللفظين انتهى . وهو يقتضى الوجهين جميعا وبهما قطع في الشاطبية وكلاهما صحيح واللّه أعلم ، وأما حِمارِكَ ، و الْحِمارِ فاختلف فيهما عن الأخفش عن ابن ذكوان فرواه عنه الجمهور من طريق ابن الأخرم بالإمالة ورواه آخرون من طريق النقاش وبالفتح قطع صاحب الهادي والهداية والتبصرة والكافي وتلخيص العبارات والتذكرة وغيرهم وبه قرأ الداني على أبى الحسن بن غلبون يعنى من طريق ابن الأخرم وبالإمالة قطع لابن ذكوان بكماله صاحب المبهج وصاحب التجريد من قراءته على الفارسي وصاحب التيسير وقال إنه قرأ به على عبد العزيز بن جعفر وهو طريق التيسير وعلى أبى الفتح فارس وهي رواية هبة اللّه بن جعفر عن الأخفش وبذلك نص الأخفش في كتابه الخاص به وانفرد صاحب العنوان عنه بفتح حِمارِكَ وإمالة الْحِمارِ ولم أعلم أحدا فرق بينهما غيره والباقون فيهما على أصولهم واللّه أعلم ، وأما الْغارِ فاختلف فيه عن الدوري عن الكسائي فرواه عنه جعفر بن محمد النصيبي بالإمالة على أصله ورواه عنه أبو عثمان الضرير بالفتح فخالف أصله فيه خاصة وانفرد أبو علي العطار عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري عن ابن بويان عن أبي نشيط عن قالون بإمالته بين بين وكذلك انفرد صاحب التجريد به عن عبد الباقي بن فارس عن أبيه عن السامري عن الحلواني عنه وانفرد أيضا من قراءته على عبد الباقي المذكور في رواية خلاد