وبه قرأ الداني على أبى الحسن وفتحه عنه النقاش وهو الذي في تلخيص العبارات والتجريد لابن الفحام والغاية لابن مهران وبه قرأ الداني على أبى الفتح فارس ابن أحمد وانفرد الشذائى بإمالتها عن الداجونى عن ابن مامويه عن هشام لم يروها عنه غيره . ووافق بكر على إمالة أَدْراكُمْ بِهِ في يونس فقط . واختلف عنه في غير يونس فروى عنه المغاربة قاطبة الإمالة مطلقا وهي طريق شعيب عن يحيى وهو الذي قطع به صاحب التيسير والهادي والكافي والتذكرة والتبصرة والهداية والتلخيص والعنوان والتلخيص للطبري وغيرها وروى عنه العراقيون قاطبة الفتح في غير سورة يونس وهو طريق أبى حمدون عن يحيى والعليمى عن أبي بكر وهو الذي في التجريد والمبهج والارشاد والكفايتين والغايتين وغيرها . وذكره أيضا في المستنير من غير طريق شعيب واختلف عن أبي بكر في ( بشراى ) . من يوسف فروى إمالته عنه العليمى من أكثر طرقه . وهو الذي قطع له به في التجريد والحافظ أبو عمرو الداني والحافظ أبو العلاء وأبو علي العطار وسبط الخياط في كفايته وقال في المبهج إن الإمالة له في وجه ورواها الداني من طريق يحيى ابن آدم من رواية الواسطيين يعنى من طريق يوسف بن يعقوب عن شعيب عنه وروى عنه الفتح يحيى بن آدم من جمهور طرقه وهو رواية أبى العز عن العليمى والوجهان صحيحان عن أبي بكر . ووافقهم حفص على إمالة مَجْراها في سورة هود ولم يمل غيره وانفرد أيضا الشذائى عن الداجونى عن ابن مامويه عن هشام بإمالته وأبو عمرو وابن ذكوان على أصلهما . واختلف عن ورش في جميع ما ذكرناه من ذوات الراء حيث وقع في القرآن فرواه الأزرق عنه بالإمالة بين بين : ورواه الأصبهاني بالفتح . واختلف عن الأزرق في أَراكَهُمْ في الأنفال فقطع له بالفتح فيه صاحب العنوان وشيخه عبد الجبار وأبو بكر الأدفوي وبه قرأ الداني على أبى الفتح فارس وقطع بين بين صاحب تلخيص العبارات والتيسير والتذكرة والهداية وقال إنه اختيار ورش وإن قراءته على