جاءَ « والدال » إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ في الكهف إِذْ دَخَلُوا في الحجر وص والذاريات « والسين » إِذْ سَمِعْتُمُوهُ « والصاد » وَإِذْ صَرَفْنا « والزاي » وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ، وَإِذْ زاغَتِ فأدغمها في الحروف الستة أبو عمرو وهشام . وأظهرها عندها نافع وابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وأدغمها في التاء والدال فقط حمزة وخلف ، وأدغمها في غير الجيم الكسائي وخلاد . وانفرد صاحب العنوان عن خلاد بإظهار وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وانفرد الكارزينى عن رويس بإدغامها في التاء والصاد . وانفرد صاحب المبهج عنه بالادغام في الزاي . وأبو معشر في الجيم . وأما ابن ذكوان فأظهرها في غير الدال . واختلف عنه في الدال فروى عنه الأخفش إدغامها في الدال . وروى عنه الصوري إظهارها عندها أيضا . وانفرد أبو العز عن زيد عن الرملي عنه بادغامها في إِذْ دَخَلْتَ في الكهف فقط وانفرد هبة اللّه عن الأخفش باظهارها عند الدال . وكذلك انفرد النهرواني عن الأخفش باظهار إِذْ دَخَلُوا في المواضع الثلاثة وادغامها إِذْ دَخَلْتَ فقط وكذلك روى الفارسي عن الحمامي فانفرد به عن سائر أصحاب الحمامي وانفرد أبو العز أيضا عن زيد بادغام إِذْ تَقُولُ في الأحزاب . وزاد في الكفاية إِذْ تُفِيضُونَ وانفرد القباب عن الرملي بادغام إِذْ تَقُولُ . و إِذْ تُفِيضُونَ واللّه أعلم فصل ( دال : قد ) اختلفوا في ادغامها واظهارها عند ثمانية أحرف وهي الذال والظاء . والضاد والجيم ، والشين وحروف الصفير « فالذال » وَلَقَدْ ذَرَأْنا « والضاء » فَقَدْ ظَلَمَ . لَقَدْ ظَلَمَكَ « والضاد » قَدْ ضَلُّوا . فَقَدْ ضَلَّ . قَدْ ضَلَلْتُ « والجيم » لَقَدْ جاءَكُمْ . و قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ، و قَدْ جادَلْتَنا « والشين » قَدْ شَغَفَها « والسين » قَدْ سَأَلَها ، وَلَقَدْ سَبَقَتْ ؛ و قَدْ سَمِعَ . و ما قَدْ سَلَفَ « والصاد » وَلَقَدْ صَرَّفْنا ، وَلَقَدْ صَدَّقَ ، وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ « والزاي » وَلَقَدْ زَيَّنَّا - فأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة