ابن مهران والحافظ أبو عمرو الداني والوجهان صحيحان عن ورش . وأما البزى فروى عنه الإظهار أبو ربيعة وروى عنه الادغام ابن الحباب . والوجهان صحيحان عنه من الطريقتين المذكورتين وغيرهما نص عليهما الحافظ أبو عمرو . وأما ابن ذكوان فروى عنه الادغام الأخفش . وروى عنه الاظهار الصوري وذكر صاحب المبهج من طريق الصوري الادغام أيضا . والجمهور على خلافه والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان ، ذكرهما الداني في جامع البيان من الطريقتين المذكورتين ، وأما عاصم فقطع له الجمهور بالادغام من رواية أبى بكر من طريق يحيى بن آدم وبالاظهار من طريق العليمى الا أن كثيرا من العراقيين روى الاظهار عنه من طريق يحيى بن آدم كأبى العز وأبى العلاء وكذلك أبو القاسم بن الفحام في تجريده من قراءته على الفارسي ورواه في المبهج عنه من طريق نفطويه . وروى الادغام عن العليمى في كفايته ومبهجه . وكلاهما صحيح عن أبي بكر من الطريقين وروى عنه الإدغام من رواية حفص عمرو بن الصباح من طريق زرعان وقطع به في التجريد من طريق عمرو وروى عنه الإظهار من طريق الفيل . والوجهان صحيحان من طريق عمرو عنه . ولم يختلف عن عبيد عنه أنه بالإظهار واللّه أعلم . وقرأ الباقون بالاظهار وجها واحدا وهم أبو عمرو وحمزة وأبو جعفر وقنبل ( السادس عشر ) النون في الواو من ن وَالْقَلَمِ والخلاف فيه كالخلاف في يس وَالْقُرْآنِ أدغم النون في الواو الكسائي ويعقوب وخلف وهشام الا أنه لم يختلف فيه عن قالون أنه بالاظهار . واختلف عن ورش وحده وعن عاصم والبزى وابن ذكوان . فأما ورش فقطع له بالادغام من طريق الأزرق صاحب التجريد والتلخيص والكامل وغيرهم وقطع له بالاظهار صاحب التذكرة والعنوان . وقال في الهداية إنه الصحيح عن ورش . وقال في التيسير إنه الذي عليه عامة أهل الأداء . وأطلق الوجهين جميعا عنه أبو عبد اللّه بن شريح وأبو القاسم الشاطبى وأبو محمد مكي وقال في تبصرته إن الادغام مذهب الشيخ أبى الطيب