داخلون . ومثله فإنّكم غالبون « 23 » وهو رأس آية في البصري . إن كنتم مؤمنين « 27 » . كاف . وقال أحمد بن موسى اللؤلؤي : إلّا نفسي « 26 » تام « 1 » . ثم تبتدىء « وأخي » بتأويل : وأخي لا يملك إلّا نفسه « 2 » . وقد جاء التفسير بما قال . « 44 » حدثنا « 3 » محمد بن عبد الله قال : حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن الحسن « 4 » قال : حدثنا أحمد بن موسى قال : حدثنا يحيى بن سلام قال : قال الكلبي « 5 » في قوله « لا أملك إلا نفسي وأخي » أي : وأخي لا يملك إلا نفسه « 6 » . قال « 7 » أبو عمرو : والوجه أن يكون الوقف على « وأخي » وهو كاف . فينسق على قوله « إلا نفسي » أو على ما في قوله « لا أملك » . والتقدير : لا أملك أنا وأخي إلا أنفسنا . وأكثر أهل التأويل على ذلك « 8 » . وقوله فإنّها محرّمة عليهم أربعين سنة « 26 » في ذلك وجهان من التفسير والإعراب . من قال : إن التحريم والتيه كان أربعين سنة ، وهو قول ابن عباس والربيع « 9 » والسدّي « 10 » نصب « أربعين » ب « محرمة » على تفسير « التحريم » . فعلى هذا يكون الوقف على « يتيهون في الأرض » [ وهو قول ابن عبد الرزاق وهو اختيار ابن جرير ، وقيل الوقف على « أربعين سنة » ثم يستأنف « يتيهون في الأرض » ] « 11 » ومن قال : إن « التحريم » كان أبدا وإن « التيه » كان أربعين سنة ، وهو قول عكرمة وقتادة ، نصب « أربعين » ب « يتيهون » ، فعلى هذا يكون الوقف « 12 » على « محرمة عليهم » وهو قول نافع ويعقوب والأخفش وأبي حاتم ، وهو اختياري « 13 » . « 45 » حدثنا محمد بن عبد الله قال : حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن الحسن « 14 » قال : حدثنا أحمد بن موسى قال : حدثنا يحيى بن سلام قال : قال الكلبي : لما قالوا « لن

--> ( 1 ) في ظ ( تمام ) . ( 2 ) في ه ( نفسه وهو أحمد بن موسى ) وهو خطأ . ( 3 ) جاء في الأصل فوق هذه اللفظة ما يلي : هذا هو في الأصل . ( 4 ) في ه ( الحسين ) . ( 5 ) هو محمد بن السائب ، انظر ميزان الاعتدال 3 / 556 . ( 6 ) في ه ( نفسه وإلى هذا ذهب أحمد بن موسى اللؤلؤي وقال هو تمام ) . ( 7 ) تقدمت هذه الفقرة على الفقرة المتقدمة في : ه . ( 8 ) وقعت في حاشية ( ظ ) عبارة وإحالة عليها بعد لفظ ( ذلك ) هي : هكذا هو الأصل وهو كاف ، انظر تفسير الطبري 10 / 187 . ( 9 ) هو ابن خيثم . ( 10 ) هو محمد بن مروان . ( 11 ) تكملة لازمة من : ظ ، ه . ( 12 ) لفظ ( الوقف ) سقط في : ه ( 13 ) في ه ( اختياري والتمام على القوم الفاسقين ) وانظر تفسير الطبري 10 / 190 والإيضاح 616 وتفسير القرطبي 6 / 130 والقطع 74 / أ . ( 14 ) في ه ( الحسين ) .