وإلّا في قوله إلّا من ظلم استثناء منقطع ليس من الأول ، تقديره : لكن من ظلم فله أن يقول ظلمني فلان كذا « 1 » . وتأوّلها مجاهد في الضيافة إذا نزل الرجل بالرجل ولم « 2 » يضفه . « 41 » كما حدثنا « 3 » أحمد بن فراس المكي قال : حدثنا الديبلي قال : حدثنا سعيد « 4 » قال : حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن إبراهيم بن أبي بكر « 5 » عن مجاهد في قوله لا يحبّ الله الجهر بالسوء من القول إلّا من ظلم قال : ذلك في الضيافة إذا تضيّفته « 6 » فلم يضفك فأنت في حلّ أن تذكر ما صنع بك وهو حقّ عليه « 7 » . قال أبو عمرو : وعلى « 8 » هذا يكفي الوقف على قوله « من القول » ويتمّ . وكان الضّحّاك وزيد بن أسلم يقرآنها « إلّا من ظلم » بفتح الظاء واللام . فعلى هذه القراءة تكون « إلّا » استثناء « 9 » من الأول « 10 » . « 42 » حدثنا خلف بن إبراهيم بن خاقان المالكي قال : حدثنا أحمد بن محمد المكي قال : حدثنا علي بن عبد العزيز قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا ثوبان « 11 » عن الضحاك بن مزاحم وزيد بن أسلم : « إلّا من ظلم » بالفتح . « 43 » وحدثنا محمد بن أحمد قال : حدثنا محمد بن القاسم قال : حدثنا إدريس بن عبد الكريم قال : حدثنا خلف « 12 » قال : حدثنا الخفاف « 13 » قال : قال إسماعيل « 14 » : كان الضحاك يقول : هذا من التقديم والتأخير كأنه قال : ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم إلا من ظلم « 15 » . فعلى هذا لا يكفي الوقف على قوله : « عليما » ، وجائز « 16 » أن تكون « إلا » على قراءة [ 21 / و ] الضحاك وزيد استثناء منقطعا بمعنى « لكن » ، فيكفي الوقف على ذلك ويتمّ « 17 » . إلا من ظلم كاف على القراءتين . ورؤوس الآي إلى قوله عفوا قديرا « 18 » « 149 » تامة . الكافرون حقّا « 151 » كاف ، وقيل : تام . مهينا تام . [ ومثله غفورا

--> ( 1 ) انظر تفسير الطبري 9 / 344 . ( 2 ) في ه ( فلم ) ( 3 ) في ه ( حدثناه ) . ( 4 ) قوله ( قال حدثنا سعيد ) سقط في : ه ( 5 ) في ه ( بكرة ) وهو خطأ . ( 6 ) في س ، ه ( تضيفه ) وتوجيهه من : ظ . ( 7 ) انظر تفسير الطبري 9 / 344 وتفسير القرطبي 6 / 1 وتفسير ابن كثير 1 / 571 ( 8 ) في ظ ( فعلى ) وليس بالمختار . ( 9 ) في ظ ، ه ( يكون الاستثناء ) . ( 10 ) انظر معاني القرآن 1 / 293 وتفسير الطبري 9 / 348 والإيضاح 607 ( 11 ) هو ابن شهر . ( 12 ) هو ابن هشام . ( 13 ) هو عبد الوهاب بن عطاء . ( 14 ) هو ابن مسلم أبو إسحاق المخزومي ( 15 ) متصل الإسناد . ( 16 ) في ه ( وجاز ) وليس بالوجه . ( 17 ) انظر الإيضاح 608 والقطع 69 / أ . ( 18 ) في س ، ظ ( غفورا رحيما ) وتوجيهه من : ه