قال : حدثنا سفيان عن خصيف « 1 » عن مقسم « 2 » عن ابن عباس في قوله عز وجل « فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج » قال : الرفث الجماع ، والفسوق المعاصي ، والجدال أن تماري صاحبك حتى تغضبه « 3 » . يعلمه الله تام . التقوى كاف . يا أولي الألباب تام [ 12 / ظ ] ورأس آية في غير المدني والمكي « 4 » فضلا من ربكم « 198 » كاف ، وكذلك رؤوس الآي بعد . وكذلك « 5 » : أشدّ ذكرا « 200 » وكذلك « 5 » من خلاق وهو رأس آية في غير المدني الأخير . مما كسبوا « 202 » كاف . وقيل : تام الحساب تام « 6 » . معدودات « 203 » كاف . لمن اتّقى كاف « 7 » . وقيل : تام . إليه تحشرون تام . الخصام « 204 » كاف . الحرث والنسل « 205 » تام . ومثله الفساد ، المهاد أتمّ منه . فحسبه جهنّم « 206 » ابتغاء مرضات الله « 207 » ومثله بالعباد . ومثله الأمور « 210 » من آية بيّنة « 211 » كاف . شديد العقاب تام . من الذين آمنوا « 212 » كاف . « 8 » يوم القيامة تام « 9 » . بغير حساب تام . فيما اختلفوا فيه « 213 » كاف . بغيا بينهم كاف . وقيل : تام . وكذلك من الحقّ بإذنه . ومثله مستقيم . متى نصر الله « 214 » كاف . قريب تام . وابن السبيل « 215 » كاف « 10 » وقيل : تام . به عليم تام . كره لكم « 216 » كاف . ومثله خير لكم . ومثله شرّ لكم . لا تعلمون تام . فيه كبير « 217 » كاف . ويرتفع « 11 » وصدّ عن سبيل الله بالابتداء ، والخبر

--> ( 1 ) في ه ( حفيص ) وهو خطأ ، إنما هو ابن عبد الرحمن الحراني ، من موالي بني أمية ، يروي عن مثل سعيد بن جبير ومجاهد وعنه مثل زهير وعتاب بن بشير ، وثّقه بعضهم وضعّفه آخرون ، انظر ميزان الاعتدال 1 / 653 ( 2 ) هو مولى ابن عباس وثّقه غير واحد انظر ميزان الاعتدال 4 / 176 ( 3 ) انظر الإيضاح 546 وتفسير الطبري 4 / 174 ( 4 ) المعني بهذا وبكل ما أشبهه من ذلك ما يتصل بنقط المصاحف انظر المحكم في نقط المصاحف 2 ، 17 ( 5 ) في ه ( ومثله ) ( 6 ) انظر القطع والائتناف 36 / أ ( 7 ) انظر . الإيضاح 547 . ( 8 ) في ظ ، ه ( ومثله يوم القيامة ) ( 9 ) لفظ ( تام ) سقط في : ظ ، ه ( 10 ) انظر الإيضاح 549 والقطع والائتناف 37 / أه ( 11 ) في ه ( ويرفع ) وهو بمعناه .