سورة أم القرآن الوقف على آخر التعوّذ تام ، وعلى آخر التسمية أتمّ . وعلى قوله ملك يوم الدّين « 4 » تام ، لأن ما بعده مستغن . وعلى إيّاك نستعين تام ، لأنه انقضاء « 1 » الثناء على الله عز وجل . وعلى « 2 » أنعمت عليهم « 7 » حسن ، وليس بتام ولا كاف ، سواء قرىء غير المغضوب عليهم « 7 » بالخفض على النعت ل « الذين » في قوله صراط الذين أو على البدل منه ، أو قرىء ذلك بالنصب على الحال بتقدير : لا مغضوبا عليهم ، أو على الاستثناء بتقدير : إلا المغضوب عليهم « 3 » . فهو « 4 » متعلق بما قبله في الوجهين جميعا فلا « 5 » يقطع منه إلا على غير الاختيار أو على جعل الاستثناء منقطعا « 6 » والوقف على ولا الضالين تام . وإن وقف « 7 » على رأس كل آية من هذه السورة « 8 » على مراد التقطيع والترتيل « 9 » فحسن ، وقد وردت السنّة بذلك عن رسول الله . « 14 » حدثنا محمد بن أحمد بن علي الكاتب « 10 » [ قال ] : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن أمّ سلمة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان إذا قرأ قطّع قراءته آية آية ، يقول : بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول : الحمد لله ربّ العالمين ثم يقف ثم يقول : الرحمن الرحيم [ ثم يقف ثم يقول ] « 11 » ملك يوم الدين « 12 » . قال أبو عمرو « 13 » : وقد ذكرت ما يكره الوقف عليه من المبدل منه دون البدل « 14 » ومن المنعوت دون النعت ، ومن المعطوف عليه « 15 » دون العطف [ 7 / ظ ] ومن المؤكد دون التأكيد « 16 » وشبه ذلك « 17 » في كتاب الوقف والابتداء ممثلا مشروحا ، فأغنى عن إعادته ههنا ، وبالله التوفيق .

--> ( 1 ) في س ( انقطاع ) وفضلت ما في النسختين الأخريين ( 2 ) لفظ ( وعلى ) سقط في : ظ ( 3 ) النصب في « غير » قراءة ابن كثير من السبعة ، انظر إيضاح الوقف والابتداء 477 ( 4 ) في ه ( وهو ) وليس بالوجه ( 5 ) في ه ( ولا ) وهو خطأ ( 6 ) قوله ( أو على جعل الاستثناء منقطعا ) سقط في : ظ ، ه ( 7 ) في ه ( وقفت ) ( 8 ) في ه ( السورة فهو حسن ) ( 9 ) في ه ( الترسيل ) وهو بمعناه ( 10 ) تكملة لازمة من ظ ، ه ( 11 ) تكملة من إيضاح الوقف والابتداء لازمة ( 12 ) انظر التعليقة 90 ) على الخبر ذي اللرقم ( 10 ) ( 13 ) في ظ ( الحافظ أبو عمرو ) ( 14 ) قوله ( من المبدل منه دون المبدل ) تأخّر عما وليه في : ه ( 15 ) لفظ ( عليه ) سقط في : ظ ، ه ( 16 ) في س ، ظ ، ( التوكيد ) . واخترت ما في : ه ( 17 ) في هذا وما يلحق به من أحكام الجملة قد ذكره مفصّلا ابن الأنباري ، انظر إيضاح الوقف والابتداء 116 .