باب ذكر تفسير الوقف التام اعلم « 1 » أن الوقف التام هو الذي يحسن القطع عليه والابتداء بما بعده ، لأنه لا يتعلق بشيء مما بعده « 2 » . وذلك عند تمام القصص وانقضائهن ، وأكثر ما يكون موجودا في الفواصل ورؤوس الآي كقوله : وأولئك هم المفلحون « البقرة 5 » والابتداء بقوله : إن الذين كفروا . وكذلك : بكلّ شيء عليم « 29 » والابتداء بقوله : وإذ قال ربّك للملائكة « 30 » وكذلك : وأنّهم إليه راجعون « 46 » والابتداء بقوله : يا بني إسرائيل « 47 » وكذلك : وأفئدتهم هواء « إبراهيم 43 » والابتداء بقوله : وأنذر الناس « 44 » وكذلك : ولو ألقى معاذيره « القيامة 15 » والابتداء بقوله : لا تحرّك به لسانك « 16 » . وكذلك ما أشبهه « 3 » مما تنقضي القصة عنده ، ويوجد في أخرى « 4 » ، وقد يوجد قبل « 5 » انقضاء الفاصلة كقوله : وجعلوا أعزّة أهلها أذلّة « النمل 43 » هذا هو التمام « 6 » لأنه انقضاء كلام بلقيس ثم قال « 7 » عزّ وجلّ : وكذلك يفعلون " 34 " وهو رأس الآية « 8 » . وكذلك : لقد أضلّني عن الذكر بعد إذ جاءني « الفرقان 29 » هذا التمام « 9 » أيضا لأنه انقضاء كلام الظالم الذي هو أبيّ بن خلف ثم قال تبارك وتعالى : وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29 ) وهو رأس الآية « 10 » وقد يوجد بعد انقضاء الفاصلة بكلمة كقوله : وإنكم لتمرون عليهم مصبحين . وبالليل « الصافات 137 ، 138 » رأس الآية « مصبحين » والتمام : « وبالليل » لأنه معطوف على المعنى ، أي : في الصبح وبالليل « 11 » . وكذلك : عليها يتكئون . وزخرفا « الزخرف 34 ، 35 » رأس الآية « يتكئون » والتمام « وزخرفا » لأنه معطوف على ما قبله من قوله : سقفا « 33 » « 12 » . وكذلك لم نجعل لهم من دونها سترا . كذلك « الكهف 91 ، 92 » رأس الآية « سترا » والتمام « كذلك » « 13 » ، لأن المعنى : كذلك كان خبرهم . وقد يوجد أيضا بعد آية أو آيتين أو أكثر « 14 » .

--> ( 1 ) في ه ( اعلم أرشدك الله ) ( 2 ) في ظ ( بعده به ) وفي حاشيتها التعليق التالي : ( لفظا ولا معنى شرح الجزري ) ذلك ) . ( 3 ) في ه ( وشبه ( 4 ) أي تتم القصة في هذه المواضع المتعينة في الوقف ولكن لها تتمة تتعلق بها في المعنى ( 5 ) في ه ( عند ) وهو خطأ ( 6 ) في ظ ( التام ) وهو بمعناه ( 7 ) في ه ( قال الله ) ( 8 ) انظر إيضاح الوقف والابتداء 817 ومعاني القرآن 2 / 47 ، 292 ( 9 ) في ظ ( التام ) وهو بمعناه ( 10 ) هو من بني جميح ، وقد قتل يوم أحد ، انظر جمهرة أنساب العرب 159 ( 11 ) انظر إيضاح الوقف 804 ، ( 12 ) انظر إيضاح الوقف والابتداء 859 ( 13 ) انظر إيضاح الوقف والابتداء 883 . ( 14 ) في ظ ( وآيتين وأكثر ) ، وفي ه : ( وآيتين وثلاث وأكثر ) وعبارة الأصل الوجه .