رأس آية في الكوفي . وقال نافع والدينوري له باب تمام « 1 » ، وقالا قالوا بلى « 14 » تمام « 1 » ، وهما كافيان . هي مولاكم « 15 » كاف . ومثله من الحقّ « 16 » ورؤوس الآي تامّة . هم الصدّيقون « 19 » تام على قول من جعل قوله والشهداء عند ربّهم ابتداء « 2 » وخبره في المجرور في « 3 » قوله لهم أجرهم ونورهم ، ومن جعل ذلك نسقا على « الصديقين » فالتمام عند ربّهم ، والأول قول ابن عباس ومسروق ، والثاني قول مجاهد والضحّاك « 4 » . « 150 » وروى زيد بن أسلم عن البراء « 5 » عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « مؤمنو أمّتي شهداء » ثمّ تلا الآية إلى « عند ربّهم » « 6 » . « 151 » حدثنا أحمد بن محمد بن بدر بن القاضي « 7 » قال : حدثنا أبي قال : حدثنا إبراهيم الهروي قال : حدثنا هشيم « 8 » قال : حدثنا منصور « 9 » عن الحسن قال : من سأل الله الشهادة مخلصا من قلبه ثم مات على فراشه فهو شهيد . ثم تلا هذه الآية والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصدّيقون والشهداء عند ربّهم لهم أجرهم ونورهم تام على القراءتين « 10 » . أصحاب الجحيم تام ، ومثله حطاما « 20 » ومثله ورضوان ومثله الغرور . بالله ورسله « 21 » كاف . ومثله يؤتيه من يشاء . العظيم تام . من قبل أن نبرأها « 22 » كاف . ومثله بما آتاكم « 23 » بالبخل « 24 » تام ، وقيل : كاف . الغنيّ الحميد تام . ورسله بالغيب « 25 » كاف . ورؤوس الآي أتمّ . رأفة ورحمة « 27 » كاف ، وقيل : تام . ثم تبتدىء ورهبانية أي : « 11 » وابتدعوها رهبانية .

--> ( 1 ) في ه ( تام ) ( 2 ) في ه ( مبتدأ ) ( 3 ) في ه ( وفي ) وهو تحريف ( 4 ) انظر تفسير الطبري 27 / 132 والقطع 230 / أو تفسير ابن كثير 4 / 312 والدر المنثور 6 / 176 ( 5 ) هو ابن عازب ( 6 ) انظر تفسير الطبري 27 / 133 وتفسير القرطبي 17 / 253 وتفسير ابن كثير 4 / 312 والدر المنثور 176 ( 7 ) في ه ( محمد بن زيد القاضي ) ( 8 ) في ظ ( هشام ) وهو خطأ ، وإنما هو ابن بشير ( 9 ) هو ابن زاذان ( 10 ) في ظ ، ه ( القولين ) ، انظر سنن الدارمي « كتاب الجهاد - باب فيمن سأل الله الشهادة » ( 11 ) في س ( وابتدعوها ) ورجحت ما في : ظ ، ه .