وقوم نوح من قبل « 52 » كاف . وأطغى تام ، على مذهب الفرّاء لأنه ينصب « والمؤتفكة » « 53 » ب « أهوى » . تتمارى « 55 » تام . ومثله من النذر الأولى « 56 » ومثله كاشفة « 58 » ومثله سامدون « 61 » أي : لا هون معرضون « 1 » . « 146 » حدثنا الخاقاني خلف بن حمدان قال : حدثنا « 2 » أحمد بن محمد قال : حدثنا علي بن عبد العزيز قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا « 3 » عبد الرحمن عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس في قوله « وأنتم سامدون » قال : الغناء ، وهي لغة يمانية ، اسمدي لنا تغنّي لنا « 4 » . سورة القمر « 5 » واتّبعوا أهواءهم « 3 » كاف ، وقيل : تام . وكلّ أمر مستقرّ تام . مزدجر « 4 » كاف ، ثم تبتدىء « 6 » حكمة بالغة « 5 » أي « 7 » : [ هي ] حكمة . فإن جعلت [ 66 / ظ ] « الحكمة » بدلا من « ما » بتقدير : ولقد جاءهم حكمة ، لم يكف الوقف قبلها ولم يحسن الابتداء بها « 8 » . بالغة كاف على الوجهين . النذر تام . فتولّ عنهم « 6 » تام . وقال ابن الأنباري : غير تام . وليس كما قال ، لأن جميع أهل التفسير يجعلون العامل في الظرف « يخرجون » . والمعنى عندهم على « 9 » [ التقديم و ] التأخير ، والتقدير : يخرجون من الأجداث يوم يدع الداع ، فإذا كان كذلك فالتمام : فتولّ عنهم لأن الظرف لا يتعلّق بشيء « 10 » .

--> ( 1 ) انظر تفسير الطبري 27 / 48 . ( 2 ) في ه ( أخبرنا ) . ( 3 ) قوله ( حدثنانا أحمد بن محمد . . . حدثنا ) سقط في : ه . ( 4 ) في ه ( لنا والله أعلم ) ، انظر تفسير الطبري 27 / 48 . ( 5 ) في ه ( القمر كاف وقيل تام واتبعوا ) . ( 6 ) . في ظ ( يبتدأ ) وليس بالوجه . ( 7 ) تكملة موضحة من : ظ ، ه . ( 8 ) انظر الإيضاح 913 والقطع 225 / ب وتفسير الطبري 17 / 128 . ( 9 ) تكملة موضحة من : ه . ( 10 ) في ظ ( بشيء مما قبله ) وفي ه ( بشيء قبله ) انظر الإيضاح 913 وتفسير القرطبي 17 / 129 .