« 56 » تام . أم هو « 58 » كاف . ومثله إلّا جدلا . مثلا لبني إسرائيل « 59 » تام . ورأس آية . ومثله يخلقون « 60 » فاعبدوه « 64 » كاف . إلّا المتّقين « 67 » تام . ومثله تحزنون « 68 » ومثله تأكلون « 73 » ومثله ماكثون « 77 » . ونجواهم « 80 » كاف . يكتبون تام . قل إن كان للرحمن ولد « 81 » تام إذا جعلت « إنّ » بمعنى « ما » التي للجحد ، وهو قول الحسن وقتادة ، فإن جعلت شرطا بتقدير : قل إن كان للرحمن ولد على زعمكم . وهو قول مجاهد والسدّي « 1 » لم يتمّ الوقف ، ولم يكف على قوله « ولد » . « 135 » حدثنا محمد بن عبد الله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا علي بن الحسن « 2 » قال : حدثنا أحمد قال : [ 63 / و ] حدثنا ابن سلّام في قوله عز وجل قل إن كان للرحمن ولد أي : ما كان للرحمن ولد . ثم انقطع الكلام . ثم قال : فأنا أول العابدين . فأنا أوّل العابدين « 81 » تام « 3 » . والمعنى : فأنا أول العابدين له على أنه لا ولد له . يوعدون « 83 » تام ، وكذلك الفواصل بعد « 4 » . فأنّى يؤفكون « 87 » تام إذا نصب « 5 » « وقيله يا ربّ » على المصدر بتقدير : وقال قيله . فإن نصب على : ويعلم قيله ، أو على معنى : تسمع سرّهم وقيله ، فليس « يؤفكون » بتام « 6 » . وكذلك على قراءة من قرأ بالخفض لأنه يحمله على قوله « علم الساعة » وعلم قوله « 7 » . والتمام آخر السورة .

--> ( 1 ) انظر تفسير الطبري 25 / 60 والإيضاح 886 والقطع 210 / أو تفسير القرطبي 16 / 119 والدر المنثور 6 / 24 ( 2 ) في ه ( الحسين ) وهو تحريف ( 3 ) قوله ( فأنا أول . . . تام ) سقط في : ظ ( 4 ) في ه ( بعد تامة ) ( 5 ) هي قراءة غير عاصم وحمزة من السبعة ( 6 ) في ظ ( بتمام ) ( 7 ) في ظ ( من قيله ) ، انظر تفسير الطبري 25 / 63 والإيضاح 887 والقطع 210 / ب وتفسير ابن كثير 4 / 137 .