الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا « 1 » . قال أبو عمرو « 2 » : وقال « 3 » يعني بذلك نساءه وأهله الذين هم أهل بيته . وعلى هذا يكون الوقف قبله كافيا ، والتمام « تطهيرا » . من آيات الله والحكمة « 34 » تام ، يعني : والسنّة « 4 » . لطيفا خبيرا تام وكذلك رؤوس الآي إلى قوله أجرا كريما « 44 » الخيرة من أمرهم « 36 » تام ، وقيل : كاف . أن تخشاه « 37 » كاف . ومثله منهنّ وطرا ومثله فيما فرض الله له « 38 » ومثله خلوا من قبل ومثله أحدا إلّا الله « 39 » ومثله خاتم النبيين « 40 » ومثله بكرة وأصيلا « 42 » وقيل : هو تام . يوم يلقونه سلام « 44 » تام إذا جعلت الهاء في « يلقونه » لملك الموت . « 5 » قال البراء ابن عازب : لا تقبض روح مؤمن إلّا سلّم عليه . وكذلك إن جعلت للمؤمن « 6 » ، يعني « 7 » أن الملائكة تحيّيه وتبشّره عند الموت . وكذلك إن جعلت للمؤمنين في الجنّة تحييهم الملائكة « 8 » كقوله : والملائكة يدخلون عليهم من كل باب . سلام عليكم « الرعد 23 ، 24 » . « 121 » حدثنا محمد بن عبد الله قال : حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن الحسن « 9 » قال : حدثنا أحمد بن موسى ، يكنى أبا داود « 10 » ، قال : حدثنا يحيى بن سلام عن حيوة بن شريح قال : إن الملائكة تأتي وليّ الله عند الموت فتقول : السلام عليك [ 56 / ظ ] يا وليّ الله ، الله « 11 » يقرأ عليك السلام . وتبشّره « 12 » بالجنّة . فإن جعلت الهاء في « يلقونه » للّه عز وجل كفى الوقف على « سلام » ولم يتمّ « 13 » ، والتمام « 14 » « أجرا كريما » . ومثله وكيلا « 48 » .

--> ( 1 ) انظر الطبري 22 / 5 وتفسير القرطبي 14 / 184 وأسباب النزول 373 والدر المنثور 5 / 198 ( 2 ) في ظ ( عمر ( وقيل ) وليس بالوجه ( 4 ) انظر تفسير الطبري 22 « 8 وتفسير القرطبي 14 / 183 رضي الله عنه ) ( 3 ) في ه وتفسير ابن كثير 3 / 486 ( 5 ) في ه ( وقال ) ( 6 ) في س ، ه ( للمؤمنين ) وتوجيهه من : ظ ( 7 ) في س ، ه ( بمعنى ) وتوجيهه من : ظ ( 8 ) انظر تفسير الطبري 22 / 13 وتفسير القرطبي 14 / 199 وتفسير ابن كثير 3 / 496 والدر المنثور 5 / 206 . ( 9 ) في ه ( أبو علي بن الحسن ) وهو تحريف ( 10 ) قوله ( ويكنى أبا داود ) سقط في : ه ( 11 ) لفظ الجلالة سقط في : ه ( 12 ) في ظ ، ه ( ويبشرك ) وليس بالوجه . ( 13 ) في س ( لم ) وقوله ( لم يتم ) سقط في : ه والتوجيه من : ظ ( 14 ) في س ( والتام ) ورجحت ما في : ظ ، ه