شجرها « 60 » كاف . ومثله أإله مع الله حيث وقع ، وهو استفهام توبيخ ، والتقدير « 1 » : [ أمع الله ويحكم إله . وقيل : التقدير ] : أإله مع الله يخلق « 2 » . يعدلون كاف . ومثله حاجزا « 62 » ومثله خلفاء الأرض . ومثله بين يدي رحمته « 63 » ومثله من السماء والأرض . صادقين « 64 » تام . ومثله إلّا الله « 65 » أيّان يبعثون تام « 3 » . ومثله عمون « 66 » ومثله أساطير الأوّلين « 68 » وكذلك رؤوس الآي إلى قوله وهو العزيز العليم « 78 » ورؤوس الآي بعد « 4 » تامة . ومن قرأ هنا وفي الروم « 5 » ولا يسمع الصمّ « 80 » بالياء « 6 » والرفع وقف على قوله فإنّك لا تسمع الموتى لأنه استئناف خبر من الله تعالى بأن الصمّ لا يسمعون الدعاء . ومن قرأ ذلك بالتاء والنصب لم يبتدئ بذلك لأنه متعلق بما قبله من الخطاب « 7 » . مسلمون « 81 » تام . ومن قرأ إن الناس كانوا « 82 » بكسر الهمزة « 8 » وقف على « تكلّمهم » هذا إذا لم يجعل بمعنى : يقول لهم . ومن [ 53 / و ] فتحها لم يبتدئ بها « 9 » لأنها متعلقة بما قبلها « 10 » إذ مفعول « تكلّمهم » بتقدير : تخبرهم بأن الناس « 11 » . ورؤوس الآي بعد « 12 » تامة . إلّا من شاء الله « 87 » تام . ومثله مرّ السحاب « 88 » ومثله أتقن كلّ شيء . ومثله بما تفعلون . في النار « 90 » كاف . تعملون تام وأن أتلو القرآن « 92 » كاف . ومثله فتعرفونها « 94 » وهو أكفى على قراءة من قرأ يعلمون بالياء « 13 » .

--> ( 1 ) تكملة لازمة من : ظ ، ه ( 2 ) انظر معاني القرآن 2 / 297 والإيضاح 819 والقطع 167 / أو تفسير القرطبي 13 / 224 . ( 3 ) في ظ ( أتم ) وفي ه ( أتم منه ) . ( 4 ) في ه ( بعدها ) وليس بالوجه . ( 5 ) حرفها 52 . ( 6 ) هي قراءة ابن كثير من السبعة ، انظر التيسير 169 . ( 7 ) انظر تفسير القرطبي 13 / 232 . ( 8 ) هي قراءة سوى أهل الكوفة من السبعة . ( 9 ) في ه ( بذلك ) وليس بالوجه . ( 10 ) في س ( فيها ) وتصويبه من : ظ ، ه ( 11 ) انظر معاني القرآن 2 / 300 وتفسير الطبري 20 / 12 والإيضاح 821 والقطع 167 / ب وتفسير القرطبي 13 / 238 وتفسير ابن كثير 3 / 374 . ( 12 ) في ه ( بعدها ) . ( 13 ) هي قراءة أهل المدينة والشام وحفص من السبعة ، انظر تفسير القرطبي 13 / 247 والقطع 168 / أ .