الفاصلة من قول الله عز وجل . « 112 » حدثنا محمد بن عيسى قال : حدثنا أبي قال : حدثنا علي قال : حدثنا أحمد قال : حدثنا يحيى بن سلام في قوله قالت نملة يأيّها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده قال : قال الله وهم لا يشعرون إن سليمان يفقه كلامهم « 1 » . « 113 » حدثنا محمد بن أحمد قال : حدثنا ابن الأنباري قال : حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثنا الحسين « 2 » بن أسود عن بعض أهل العلم أنه قال : الوقف « ولها عرش » والابتداء « عظيم » على معنى : عظيم عبادتهم للشمس . قال : وقد سمعت من يؤيّد هذا المذهب ويحتجّ بأن عرشها أحقر وأدقّ شأنا « 3 » [ من ] أن يصفه الله عز وجل بالعظم « 4 » . قال « 5 » المقرئ أبو عمرو : فيرتفع قوله « عظيم » على هذا المذهب بالابتداء ، والخبر في قوله « وجدتها » . والتقدير : عظيم وجوده « 6 » إيّاها وقومها ساجدين للشمس من دون الله ، لأن الذي استعظم سجودهم لغير الله عز وجل لا للعرش « 7 » لعلمه بما آتى الله نبيّه سليمان عليه السلام ، من الملك العظيم والأمر الجسيم الذي لم يؤته أحدا . والأوجه في ذلك عند أهل « 8 » التمام أن يكون « عظيم » تابعا « 9 » للعرش وصفة له إذ غير مستنكر أن يصفه الهدهد بذلك لما رأى « 10 » من تناهي طوله وعرضه وما كان فيه من كل الزينة ، وإن كان قد شاهد من ملك سليمان ما يدقّ ذلك عنده ، والله أعلم . والوجه « 11 » الأوّل جيد بالغ ، وإن كان التفسير يؤيّد الوجه الثاني « 12 » . « 114 » حدثنا محمد بن عبد الله قال : حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن الحسين « 13 » قال : حدثنا أحمد بن موسى قال : ثنا يحيى بن سلام في قوله « ولها عرش عظيم » أي سرير عظيم « 14 » قال : وقال قتادة : كان من ذهب وقوائمه لؤلؤ وجوهر ، وكان مسترا « 15 » بالديباج والحرير ،

--> ( 1 ) انظر تفسير ابن كثير 3 / 359 . ( 2 ) في ظ ( الحسن ) وهو تحريف . ( 3 ) تكملة لازمة موضحة من : ظ ، ه ( 4 ) انظر الإيضاح 815 والقطع 165 / ب وتفسير القرطبي 13 / 184 . ( 5 ) لفظ ( المقرئ ) سقط في : ه ( 6 ) في ظ ، ه ( وجودي ) . ( 7 ) في س ، ظ ( العرش ) وتوجيهه من : ظ . ( 8 ) في ه ( أصحاب ) . ( 9 ) في س ( تابع ) وتصويبه من : ظ ، ه . ( 10 ) في س ، ه ( روي عن ) وتصويبه من : ظ . ( 11 ) في ه ( قال أبو عمرو والوجه ) . ( 12 ) انظر تفسير القرطبي 13 / 184 . ( 13 ) في ( الحسن ) . ( 14 ) في ظ ( حسن ) وليس بالوجه . ( 15 ) في س ، ظ ( مستترا ) والتوجيه من : ه .