ما يشاءون « 31 » كاف . تعملون « 32 » تام . أمر ربّك « 33 » كاف . ومثله من قبلهم ومثله عليه الضلالة [ 41 / ظ ] ومثله لا يهدي من يضلّ « 37 » . من ناصرين تام . لا يبعث الله من يموت « 38 » كاف . وقال نافع والقتبي : بلى تام . والمعنى : بلى يبعثهم الله . وعدا عليه حقّا أكفى من ذلك « 1 » . كاذبين « 39 » تام . له كن « 40 » كاف على قراءة من رفع « فيكون » « 2 » . ومن نصب ذلك لم يقف على « كن » لأن ما بعده معطوف على قوله « أن يقول » فلا يقطع منه ، وكذلك الموضع الذي في قريش « 3 » . فيكون تام على القراءتين . في الدنيا حسنة « 41 » كاف إذا جعل « ولأجر الآخرة أكبر » متعلقا « 4 » به فإن جعل ذلك « 5 » منقطعا منه فالوقف على « حسنة » تام . وبالأوّل جاء التفسير « 6 » . « 92 » حدثنا محمد بن أبي محمد المالكي « 7 » قال : حدثنا أبي قال : ثنا علي بن الحسن « 8 » قال : [ ثنا ] « 9 » أحمد بن موسى قال : ثنا يحيى بن سلام في قوله « لنبوّئنهم في الدنيا حسنة » يعني المدينة في تفسير قتادة ، ولأجر الآخرة : الجنّة أكبر من الدنيا « 10 » لو كانوا يعلمون لعلموا أن الجنّة خير من الدنيا « 11 » . والوقف على « يعلمون » حسن ، وليس بتام لأن الحسن قال : « والذين صبروا » هم الذين هاجروا ، فالذين « 12 » متعلق بما قبله . وقد شرحنا « 13 » مثل هذا في أول البقرة . يتوكّلون « 42 » تام . بالبيّنات والزبر « 44 » كاف . وقيل : تام « 14 » . يتفكّرون تام « 15 » . ومثله لرؤوف رحيم « 47 » ومثله داخرون « 48 » أي : صاغرون . ومثله ما يؤمرون « 50 » وكذلك رؤوس الآي « 16 » .

--> ( 1 ) في ه ( أكفى منه ) ، انظر القطع 126 / ب وتفسير ابن كثير 2 / 569 ( 2 ) هي قراءة سوى ابن عامر والكسائي من السبعة ، انظر التيسير 137 ( 3 ) انظر تفسير الطبري 14 / 73 والقطع 127 / أو تفسير القرطبي 10 / 106 ( 4 ) في س ( متعلق ) وتصويبه من : ظ ، ه ( 5 ) قوله ( متعلق به فإن جعل ) سقط في : ه ( 6 ) انظر القطع 127 / أو تفسير ابن كثير 2 / 570 ( 7 ) في ه ( المالكي المري ) ( 8 ) في ه ( الحسين ) ( 9 ) تكملة من : ظ ( 10 ) في ظ ( الدنيا أكبر ) وليس بالوجه ( 11 ) انظر تفسير الطبري 14 / 74 وتفسير القرطبي 10 / 107 وتفسير ابن كثير 2 / 570 والدر المنثور 4 / 118 ( 12 ) في ه ( صفة لما ) ( 13 ) في ه ( ذكرنا ) ( 14 ) في ه ( تام وقيل كاف ) ( 15 ) لفظ ( تام ) سقط في : ظ ( 16 ) في ه ( ورؤوس الآي تامة ) .