ذلك متاع . والثاني : أن يرتفع « بغيكم » بالابتداء ، ويجعل خبره « متاع الحياة الدنيا » . فعلى هذا لا يكفي الوقف على ذلك . ومن قرأ بالنصب لم يقف على قوله « على أنفسكم » أيضا ، لأن المتاع ينتصب بتقديرين أحدهما : تبغون متاع الحياة الدنيا . فهو [ مصدر ] « 1 » مفعول لقوله « بغيكم » . والثاني : تبغون الحياة الدنيا . فهو مصدر عمل فيه الفعل الذي دلّ عليه قوله « بغيكم » فلا ينقطع ممّا عمل فيه « 2 » . وقال قائل كما أنزلناه من السماء فاختلط « 24 » هنا وفي الكهف تمام « 3 » . ولا وجه لما قاله القائل أبو يعقوب الأزرق « 4 » لأن المعنى : فنبت « 5 » بذلك المطر أنواع من النبات مختلط بعضها ببعض « 6 » . والأنعام كاف . ومثله كأن لم تغن بالأمس . يتفكّرون « 7 » تام « 8 » . ومثله مسقتيم « 25 » وزيادة « 26 » كاف . ومثله قتر ولا ذلّة . « 68 » حدثنا « 9 » محمد بن عيسى « 10 » المالكي قال : حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن الحسين قال : ثنا أحمد بن موسى قال : ثنا يحيى بن سلام عن يونس بن « 11 » أبي إسحاق عن أبيه عن عامر بن سعد قال : قرأ أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه هذه الآية أو قرئت عنده فقال : هل تدرون ما الزيادة ؟ [ قالوا : الله أعلم . قال ] « 12 » الزيادة : النظر إلى وجه « 13 » ربّنا « 14 » . « 69 » حدثنا سعيد بن عثمان بن سعيد النحوي قال : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : ثنا إبراهيم ابن عبد الرحيم قال : ثنا عفّان قال : ثنا حمّاد بن زيد عن ثابت « 15 » عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله الله تعالى « ولا يرهق وجههم [ 35 / و ] قتر ولا ذلّة « قال : بعد نظرهم إلى ربهم « 16 » .

--> ( 1 ) تكملة موضحة من : ظ ( 2 ) انظر معاني القرآن 1 / 461 وتفسير الطبري 15 / 53 والإيضاح 705 والقطع 106 / ب وتفسير القرطبي 8 / 326 ( 3 ) في ظ ( فاختلط تام في الكهف كذلك ) ( 4 ) قوله ( القائل . . . الأزرق ) سقط في : ظ ، ه ولعل الاسم أثبت في الأصل عن النسخة المقابلة ، لأنه هو المعني ، واسمه يوسف بن عمرو ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ورش وخلفه فيها بمصر ، ورواها عن إسماعيل النحاس ومحمد الأنماطي - 240 ه ، انظر طبقات القراء 2 / 402 ( 5 ) في ظ ( نبت ) ( 6 ) انظر تفسير الطبري 15 / 55 ( 7 ) في ه ( ومثله يتفكرون ) وهو خطأ ( 8 ) لفظ ( تام ) سقط في : ه ( 9 ) في ه ( أخبرنا ) ( 10 ) في ه ( عيسى عن ابن سلام ) وفيه تحريف ( 11 ) في س ( عن ) وتصويبه من : ظ ، ه ( 12 ) تكملة موافقة من : ظ ( 13 ) في ه ( وجه الله ) ( 14 ) انظر تفسير الطبري 15 / 63 وتفسير القرطبي 8 / 330 والدرّ المنثور 3 / 305 ( 15 ) هو ابن أسلم البناني ( 16 ) انظر تفسير الطبري 15 / 73 وتفسير القرطبي 8 / 331 والدرّ المنثور 3 / 307 .