« 62 » حدثنا « 1 » سلمون بن داود المقرئ « 2 » قال : حدثنا [ 32 / ظ ] محمد بن الحسين « 3 » قال : حدثنا محمد بن محمد الباغندي قال : حدثنا محمد بن حميد الرازي قال : حدثنا « 4 » علي بن مجاهد عن أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير في قوله الله عز وجل « فأنزل الله سكينته عليه » قال : [ على أبي بكر رضي الله عنه ] « 5 » . لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم تزل السكينة معه « 6 » . فإن جعلت الهاء للنبي [ لم يكف الوقف على « عليه » « 7 » . وجعل كلمة الذين كفروا السفلى « 40 » كاف . وقرأ يعقوب « 8 » : « وكلمة الله » بالنصب ، فعلى قراءته لا يكفي الوقف على « السفلى » لأن « الكلمة » الثانية نسق « 9 » على الأولى « 10 » . هي العليا كاف على القراءتين « 11 » . عزيز حكيم تام . عفا الله عنك « 43 » كاف إذا جعل ذلك افتتاح كلام كما يقال أعزّك الله أليس قد كان كذا وكذا « 12 » . وتعلم الكاذبين تام . بأموالهم وأنفسهم « 44 » كاف . ومثله سمّاعون « 47 » كارهون « 48 » تام . ولا تفتنّي « 49 » كاف . ألا في الفتنة سقطوا أكفى منه . ورأس « 13 » الآية أكفى منهما . هو مولانا « 51 » كاف ، وقيل : تام . فليتوكّل المتوكّلون أكفى منه وأتمّ . وكذلك رؤوس الآي بعد . فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الموضعين « 14 » [ الوقف عليهما ] « 15 » كاف إذا أريد بالعذاب الإنفاق في الدنيا كرها وهو قول الحسن ، فإن أريد به عذاب الآخرة بتقدير : ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا إنما يريد الله ليعذّبهم بها في الآخرة « 16 » . لم يكف الوقف على « أولادهم » لأن « في الحياة الدنيا » صلة ل « تعجبك » وهو قول ابن عباس رضي الله

--> ( 1 ) في ه ( أخبرنا ) ( 2 ) في ه ( الفروي ) . ( 3 ) في س ( الحسن ) وتصويبه من : ظ ، ه . ( 4 ) في س ، ظ ، ه ( أحمد ) وتوجيهها من طبقات القراء 2 / 240 . ( 5 ) تكملة مستحبة من : ظ . ( 6 ) في ه ( لم تزل السكينة عليه معه ) وهو تحريف . ( 7 ) في ه ( عليه فأما الهاء في وأيده بجنود لم تروها فللنبي عليه السلام ) انظر تفسير الطبري 14 / 261 . ( 8 ) قوله ( وقرأ يعقوب ) سقط في : ه . ( 9 ) في س ( نسقا ) وتصويبه من : ظ ، ه ( 10 ) انظر معاني القرآن 1 / 438 والإيضاح 693 والقطع 101 / ب . ( 11 ) في ظ ( قراءة يعقوب والسابقة ) ( 12 ) انظر القطع 102 / أ ( 13 ) في ه ( وكذا رأس ) . ( 14 ) هما الحرفان 55 ، 85 . ( 15 ) تكملة موضحة من : ه . ( 16 ) انظر معاني القرآن 1 / 442 وتفسير الطبري 14 / 295 .