ومن هذه الجهة نبّه بعض المحدثين إلى ما في تفسير الكشاف من الروايات الضعيفة والموضوعة ، فقام باكمال هذا النقص ، فقد الّف الفقيه الزيلعي ( م 772 ه ) رسالة في تخريج أحاديث الكشاف وما فيه من قصص وآثار ، وبيّن فيها الصحيح من غيرها ، وقد لخصها الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( م 852 ه ) في رسالة سماها : « الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف » وقد طبعت في هوامش بعض طبعات الكتاب « 1 » . دراسات حول التفسير كان تفسير الكشاف ولا يزال موضع اهتمام الدارسين والباحثين ، فقد عنى به العلماء الأقدمون ، كما عنى به الباحثون في وقت الحاضر ، فهو يعدّ ثقافة اسلامية ومن الكتب ذات الأهمية في التفسير ، فكم من المفسرين تأثروا بهذا التفسير . ولهذا فقد قام الكثير من الكتّاب والباحثين بنشاطات مختلفة حول هذا التفسير ، فمنهم من لخصّه ، ومنهم من شرحه ، ومنهم من هذّبه من العقائد الاعتزالية مع الاعتراض عليه ، ومنهم من كتب حول منهجه وموقفه في التفسير ، وإنّا نشير إلى بعض منها : 1 - الكافي الشافي : قد لخص الطبرسي - صاحب تفسير مجمع البيان - هذا الكتاب كما ذكره في مقدمة تفسيره جوامع الجامع . 2 - أنوار التنزيل واسرار التأويل لعبد اللّه بن عمر البيضاوي ، وهو معروف لا يحتاج إلى بيان . 3 - فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب لشرف الدين حسن بن محمد الطيبي ( كشف الظنون ج 2 / 1478 ) .

--> ( 1 ) انظر أيضا : التفسير والمفسرون ، ج 1 / 476 ، والإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير لأبي شهبة / 131 ، والإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير لرمزي نعناعة / 286 .