قال « الراغب » : صلا : أصل أصل الصلى لإيقاد النار ، ويقال : صلى بالنار وبكذا أي بلى بها » اه « 1 » . * « واحدة » من قوله تعالى : وإن كانت واحدة فلها النصف النساء / 11 . قرأ « نافع ، وأبو جعفر » « واحدة » برفع التاء ، على أن كان تامة تكتفى بمرفوعها « 2 » . وقرأ الباقون « واحدة » بنصب التاء على أن كان ناقصة ، واحدة خبرها واسم كان مضمر والتقدير وإن كانت الوارثة واحدة « 3 » * « فلأمه » من قوله تعالى : فلأمه الثلث النساء / 11 . ومن قوله تعالى : فلأمه السدس النساء / 11 . * « في أم » من قوله تعالى : وإنه في أم الكتاب الزخرف / 4 . * « في أمها » من قوله تعالى : حتى يبعث في أمها رسولا القصص / 59 . قرأ « حمزة ، والكسائي » هذه الألفاظ الثلاثة المتقدمة بكسر الهمزة وصلا ، أي وصل ما قبل الهمزة بها ، وذلك لمناسبة الكسرة التي قبل الهمزة ، وإذا ابتدءا بالهمزة فإنهما يبدآن بهمزة مضمومة على الأصل . وقرأ الباقون الألفاظ الثلاثة بضم الهمزة في الحالين : أي وصلا وبدأ والكسر والضم لغتان صحيحتان « 4 » .

--> ( 1 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 285 . ( 2 ) قال ابن مالك : وذو تمام ما برفع يكتفى وما سواه ناقص . ( 3 ) قال ابن الجزري : واحدة رفع ثرى : : الأخرى مدا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 25 ، والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 151 . ( 4 ) قال ابن الجزري : لأمه في أم أمها كسر : : ضمّا لدى الوصل رضى .