أما الأصلان المطردان اتفاقا : فأحدهما : أن تكون الألف مبدلة من التنوين وقفا نحو : دعاء ، وهزؤا ، وملجأ فحكمها القصر بإجماع القراء ، لأنها غير لازمة . والثاني : أن يكون قبل الهمزة ساكن صحيح متصل نحو : القرآن ، والظمآن ، ومذؤما ، ومسؤولا فحكمها القصر إجماعا لحذف صورة الهمزة رسما . قال « ابن الجزري » : لا عن منون ولا الساكن صح : بكلمة . وأما الكلمة التي بالاتفاق أيضا ، فهي : يؤاخذ ، كيف وقعت ، نحو لا تؤاخذنا ، لا يؤاخذكم اللّه فحكمها القصر إجماعا . وذلك لأنها عندهم من « واخذت » غير مهموز لما صرح بذلك « الإمام أبو عمرو الداني » ت 444 ه . قال « ابن الجزري » : وامنع يؤاخذ . والأصل المطرد المختلف فيه : حرف المد الواقع بعد همز الوصل في الابتداء نحو : إيت ، إيذن لي ، أوتمن . قال « ابن الجزري » : أو همز وصل في الأصح . والثلاث الكلمات المختلف فيها أيضا ، هي ما يأتي : 1 - كلمة « إسرائيل » حيثما وقعت ، وذلك لكثرة المدود ، لأنها دائما مركبة مع كلمة « بنى » . ب - « الآن » المستفهم بها موضعي سورة « يونس » وهما من المغير بالنقل ، والمراد الألف الأخيرة ، لأن الأولى من باب المدّ اللازم . ج - « عادا الأولى » بسورة « النجم » وهي من المغير بالنقل أيضا . قال « ابن الجزري » : وبعادا الأولى : خلف والآن وإسرائيل . واللّه أعلم