وجل بلغتهم - يقصد العبرية - وإسر : شدّة ، وسمّي « يعقوب » إشرإلّ بذلك ، ولمّا عرّب قيل : إسرائيل « 1 » . يقول الجواليقي : وأمّا « إسرائيل » ففيه لغات ، قالوا : « إسرال » كما قالوا « ميكال » ، وقالوا : « إسرائيل » وقالوا أيضا « إسرائين » بالنون « 2 » . ويشير الزمخشري إلى أنه قرئ « إسرائل » « 3 » ، غير أنني لم أعثر على هذه القراءة في كتب القراءات . أيّا ما كان الأمر ، فكلمة « إسرائيل » معرّبة عن العبرية ، وأصلها في اللسان العبري ( يسرائيل ) قيل معناه يحارب الله . ووجود الهمزة في أول الكلمة بدلا من الياء في العبرية ؛ يدل على كونه دخل في العربية عن طريق السريانية فهو فيها : ( إسرائيل ) « 4 » . أسفارا : وردت هذه اللفظة في قول اللّه تعالى : مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً . . . الآية « 5 » . يقول ابن منظور : والسّفر بالكسر : الكتاب ، وقيل : هو الكتاب الكبير ، وقيل : هو جزء من التوراة ، والجمع أسفار « 6 » . وفي تفسير غريب القرآن : كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً أي : كتبا . واحدها : سفر . يريد : أن اليهود يحملون التوراة ولا يعملون بها ،

--> ( 1 ) لسان العرب : لابن منظور ، ص 112 ، 113 - بتصرف - . ( 2 ) المعرب : للجواليقي ، تحقيق أحمد محمد شاكر ، ص 62 . ( 3 ) الكشاف : للزمخشري ، ج 1 ، ص 275 ، ط . مصطفى البابي الحلبي سنة 1392 ه . ( 4 ) المعرب والدخيل في اللغة العربية ، مع تحقيق الألفاظ الواردة في كتاب المعرب للجواليقي : د . عبد الرحيم عبد السبحان ص 6 . ( 5 ) سورة الجمعة ، الآية : 5 . ( 6 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( سفر ) ، ص 2026 .