إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ . . . الآية « 1 » . في اللسان : الخلد : دوام البقاء في دار لا يخرج منها . ودار الخلد : الآخرة لبقاء أهلها فيها . . . وخلد بالمكان يخلد خلودا . وأخلد : أقام ، وهو من ذلك ؛ قال زهير : لمن الديار غشيتها بالفرقد * كالوحي في حجر المسيل المخلد ؟ والمخلد من الرجال : الذي أسنّ ولم يشب ؛ كأنه مخلّد لذلك « 2 » ! ويذكر السيوطي « 3 » نقلا عن الواسطي : أن « أخلد » بمعنى ركن بالعبرية . ويشير المعجم العبري « 4 » إلى أنه : يوجد في العبرية في وزن فعل المجرد ، الفعل h ? ? ? ld أي : استمر . ومنه h ? ? ? ele ، ويعني : استمرار بقاء ودوام . وأنها ترد في العربية - ( الخلد ) - في سياق الحديث عن البقاء في الجنة . هذا ، ويرى محقق المهذب للسيوطي : أن كلمة : ( أخلد ) مأخوذة من « خلد » hlad ، وهي كلمة آرامية ، ومعناها حيوان يسكن تحت الأرض « 5 » . غير أن هذا التأويل بعيد ، وأرى أن التأصيل العبري أقرب ؛ لتمشيه ومفهوم كلمة ( أخلد ) في السياق العربي . الأرائك « 6 » : يقول ابن منظور : والأريكة : سرير في حجلة ، والجمع أريك وأرائك .

--> ( 1 ) سورة الأعراف ، الآية : 176 . ( 2 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( خلد ) ، ص 1225 - بتصرف - . ( 3 ) المهذب : للسيوطي ، ص 33 ، تحقيق د . إبراهيم أبو سكين . وانظر المتوكلي : للسيوطي ، ورقة 4 . والأصل والبيان في معرب القرآن : للشيخ الحمزة فتح اللّه ص 4 . ( 4 ) راجع : - Hebrew and English Lexicon of the old Testoment : Francis Brown , S . R . . 317 Driver , C . A . Briggs , Oxford , p . ( 5 ) د . إبراهيم محمد أبو سكين : المهذب للسيوطي ، هامش ص 24 ، نقلا عن غرائب اللغة العربية : ص 102 ، ص 180 . ( 6 ) وردت هذه اللفظة في قوله تعالى : مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ . . . [ سورة الكهف ، الآية : 31 ] . كما وردت في سورة يس : آية 56 ، وسورة الإنسان : 13 ، وسورة المطففين : 23 ، 35 .