قلت : وعندي لهذا الأثر أيضا تأويلان آخران : أحدهما : ذكره أبو علي الأهوازي في كتاب « الإيضاح » ، والحافظ أبو العلاء « 1 » في كتاب « المقاطع » ، أن قوله : « زاجر وآمر » إلى آخره ، استئناف كلام آخر ، أي هو كذلك ، ولم يرد به تفسير الأحرف السبعة ، وإنما توهم ذلك من توهمه ، لاتفاقهما في العدد وهو السبعة ، وروي : « زاجرا وآمرا . . . » بالنصب ، أي نزل على هذه الصفة من سبعة أبواب على سبعة أحرف ، ويكون المراد بالأحرف غير ذلك . التأويل الثاني : أن يكون ذلك تفسيرا للأبواب ، لا للأحرف ، أي هذه سبعة أبواب من أبواب الكلام وأقسامه وأنواعه ، أي أنزله اللّه تعالى كائنا من هذه الأصناف ، لم يقتصر به على صنف واحد ، بخلاف ما يحكى أن الإنجيل كله مواعظ وأمثال ، واللّه أعلم . إذا ثبت هذا فنعود إلى تفسير الأحرف السبعة بأحد القولين : وهما اللغات السبع مع اتحاد صورة الكتابة ، والثاني الألفاظ المترادفة والمتقاربة المعاني كما سبق . وقد ضعف الأهوازي تفسير الأحرف السبعة باللغات ، قال : لأن اللغات في القبائل كثير عددها ؛ وأبطل تفسيرها بالأصناف ، لأن أصنافه أكثر من ذلك ، منها الإخبار ، والاستخبار على وجه التقرير والتقريع ، ومنها الوعد ، والوعيد ، والخبر بما كان وبما يكون ، والقصص ، والمواعظ ، والاحتجاج ، والتوحيد ، والثناء ، وغير ذلك . واختار الحافظ أبو العلاء تفسيرها باللغات المتفرقة في القرآن ، قال : وليس الغرض أن تأتي اللغات السبع في كل كلمة من كلم القرآن ، بل يجوز أن يأتي في الكلمة وجهان أو ثلاثة ، فصاعدا إلى سبعة ، ولم تأت سبعة أوجه إلا في كلمات محصورة ، نحو لِجِبْرِيلَ [ البقرة : 97 ] ، و عَبَدَ الطَّاغُوتَ ، و أَرْجِهْ [ الأعراف : 111 ] ، و أُفٍّ ، و بِعَذابٍ بَئِيسٍ [ الأعراف : 165 ] ، و هَيْهاتَ [ المؤمنون : 36 ] ، ودرّيّ توقد [ النور : 35 ] ، ونظائرها ، قال : وروي عن أبي طاهر بن أبي هاشم « 2 » أنه قال : شاف أي يشفي من الريب ، لا يقصر بعضه عن بعض في

--> ( 1 ) الحافظ أبو العلاء : هو الحسن بن أحمد بن الحسين بن أحمد ، أبو العلاء الهمداني ، توفي سنة 569 ه . ( انظر ترجمته في : غاية النهاية 1 / 204 ، بغية الوعاة ص 215 ) . ( 2 ) أبو طاهر بن أبي هاشم : هو عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم البزار ( نسبة إلى أعمال البزر ) ، أبو طاهر البغدادي المقرئ ، توفي سنة 349 ه ، له من المصنفات : « الانتصار لحمزة » ، « رسالة في الجهر بالبسملة » ، « قراءة الأعمش » ، « قراءة حمزة الكبير » ، « قراءة -