وقد قال أبو بكر بن العربي شيخ السهيلي « 1 » في كتاب شرح الموطأ : « لم تتعين هذه السبعة بنص من النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، ولا بإجماع من الصحابة ، وقد اختلفت فيها الأقوال ، فقال ابن عباس : اللغات سبع والسماوات سبع والأرضون سبع ، وعدّد السبعات ، وكأن معناه أنه نزل بلغة العرب كلها ، وقيل : هذه الأحرف في لغة واحدة ؛ وقيل : هي تبديل الكلمات إذا استوى المعنى . وقال أبو سليمان الخطابي : « اختلف الناس في تفسير قوله : « سبعة أحرف » فقال بعضهم : معنى الحروف اللغات ، يريد أنه نزل على سبع لغات من لغات العرب ، هي أفصح اللغات ، وأعلاها في كلامهم ، قالوا : وهذه اللغات متفرقة في القرآن ، غير مجتمعة في الكلمة الواحدة ، وإلى نحو من هذا أشار أبو عبيد . وقال القتبي : لا نعرف في القرآن حرفا يقرأ على سبعة أحرف . وقال ابن الأنباري « 2 » : هذا غلط ، فقد وجد في القرآن حروف تقرأ على سبعة أحرف ، منها قوله تعالى : وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ [ المائدة : 60 ] وقوله تعالى : أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ ، وذكر وجوها ، كأنه يذهب في تأويل الحديث إلى أن بعض

--> ( 1 ) السهيلي : هو عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أحمد بن أصبغ بن الحسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح الخثعمي ، أبو زيد السهيلي الأندلسي ( سهيل قرية من قرى مالقة ) ، ولد سنة 508 ه ، وتوفي بمراكش سنة 581 ه ، له من الكتب : « الإيضاح والتبيين لما أبهم من تفسير الكتاب المبين » ، « التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء الأعلام » ، « رسالة في رؤية اللّه تعالى في المنام ورؤية رسوله عليه الصلاة والسلام » ، « الروض الأنف في شرح غريب السير » ، « مختصر الوجيز فيما تضمن كتاب اللّه العزيز في ذكر من لم يسم فيه باسمه العليم من نبي وولي وغيرهما آدمي أو ملك أو غير ذلك من كل شيء » ، « مسألة السر في الأعور الدجال » ، « كتاب الفرائض » . ( كشف الظنون 5 / 520 ) . ( 2 ) ابن الأنباري : هو محمد بن أبي محمد القاسم بن محمد بن يسار ، المعروف بابن الأنباري البغدادي ، الحافظ ، الأديب ، النحوي ، اللغوي ، ولد سنة 271 ه ، وتوفي سنة 328 ه . من تصانيفه : « أدب الكاتب » ، « الأضداد والضد في اللغة » ، « ألفات القطع والوصل » ، « أمالي » ، « الإيضاح في الوقف والابتداء » ، « تفسير الصحابة » ، « الرد على من خالف مصحف عثمان رضي اللّه عنه » ، « الزاهر في معاني الكلام الذي يستعمله الناس » ، « السبع الطوال » ، « شرح شعر الأعشى والنابغة وزهير » ، « شرح الكافي » ، « شرح المفضليات » ، « ضمائر القرآن » ، « غريب الحديث » ، « الكافي في النحو » ، « كتاب الجاهليات » ، « كتاب اللامات » ، « كتاب المذكر والمؤنث » ، « كتاب المشكل في معاني القرآن » ، « كتاب المقصور والممدود » ، « كتاب الواضح في النحو » ، « كتاب الهاءات » ، « كتاب الهجاء » ، « موضح في النحو » وغير ذلك . ( انظر : كشف الظنون 6 / 35 ، تاريخ بغداد 3 / 181 ، تذكرة الحفاظ 3 / 57 ، بغية الوعاة ص 91 ) .