ج - تتبعه الشيخ الطوسي ( ت : 460 ه ) « 1 » . د - تتبعه الزمخشري ( ت : 538 ه ) « 2 » . ه - أبو الفضل الحسن بن الفضل الطبرسي ( ت : 548 ) « 3 » . و - فخر الدين الرازي ( ت : 606 ه ) وقد نسبه إلى المبرد ( ت : 207 ه ) « 4 » . ز - وأورده ابن الزملكاني ( ت : 651 ه ) واعتبر الحروف كالمهيجة لمن سمعها من الفصحاء ، والموقظة للهمم الراقدة من البلغاء « 5 » . ح - وذكره ابن كثير الدمشقي ( ت : 774 ه ) « 6 » . ط - وتابعه على ذلك الزركشي ( ت : 794 ه ) « 7 » . ويذهب إلى هذا القول من المحدثين جملة أعلام منهم : أ - الأستاذ السيد محمد رشيد رضا « 8 » . ب - الأستاذ السيد قطب « 9 » . ج - الدكتورة عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطي ) « 10 » . إن هذا الحشد الهائل من الاعلام يجب أن لا يذهب ما رجّحوه وتوصلوا إليه بذائقتهم الفنية أدراج الرياح . 2 - إن ما أبداه الزمخشري ، وعدده من فضائل هذه الحروف

--> ( 1 ) الطوسي ، التبيان في تفسير القرآن : 1 / 48 . ( 2 ) الزمخشري ، الكشاف : 1 / 93 وما بعدها . ( 3 ) الطبرسي ، مجمع البيان : 1 / 33 . ( 4 ) الرازي ، مفاتيح الغيب : 2 / 6 . ( 5 ) ابن الزملكاني ، البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن : 57 . ( 6 ) ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم : 1 / 67 . ( 7 ) الزركشي ، البرهان : في علوم القرآن : 1 / 175 . ( 8 ) محمد رشيد رضا ، تفسير المنار 1 / 122 . ( 9 ) سيد قطب في ظلال القرآن : 1 / 38 . ( 10 ) بنت الشاطي ، الاعجاز البياني للقرآن الكريم 126 .