المضاف اليه ، أي من كل ذكر وأنثى ، « الزوجين » مفعول : « احمل » ، و « اسلك » و « اثنين » نعت « الزوجين » وفيه معنى التأكيد ، كما قال تعالى : وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ « 1 » والتقدير : احمل فيها زوجين اثنين من كل شيء ثم حذف ما أضيف اليه « كل » فنون « كل » . وقرأ الباقون « كل » في الموضعين أيضا بترك التنوين ، وذلك على إضافة « كل » إلى « زوجين » والفعل عدّي إلى : « اثنين » وخفض « زوجين » لإضافة كل اليهما والتقدير : احمل فيها اثنين من كل زوجين ، أي من كل صنفين « 2 » . « يا بشرى » من قوله تعالى : قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ « 3 » قرأ « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يا بشرا » بغير ياء إضافة بعد الألف الأخيرة . وذلك على وجهين : أحدهما : أن يكون « بشرى » اسم انسان فدعاه المستقي باسمه ، كما يقال : يا زيد . والثاني : أن يكون أضاف « البشرى » إلى نفسه ثم حذف الياء وهو يريدها كما تقول : « يا غلام لا تفعل كذا » .

--> ( 1 ) سورة النحل آية 51 . ( 2 ) قال ابن الجزري : نونا من كل فيهما علا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 114 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 528 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 316 . ( 3 ) سورة يوسف آية 19 .