وفي سائر المصاحف « كلا » بالنصب ، أه « 1 » . « ولا أكثر » من قوله تعالى : وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ « 2 » . قرأ « يعقوب » « ولا أكثر » بالرفع ، وهو معطوف على محل « نجوى » لأنها فاعل « يكون » و « من » زائدة . وقرأ الباقون « ولا أكثر » بالفتح ، وهو معطوف على لفظ « نجوى » . وهو مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، لأنه ممنوع من الصرف للوصفية ووزن الفعل . « متم نوره » من قوله تعالى : وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ « 3 » . قرأ « ابن كثير ، وحفص ، والكسائي ، وخلف العاشر » « متم » بغير تنوين ، و « نوره » بالخفض ، على الإضافة ، من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله ، وفاعل « متم » ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « اللّه » . وقرأ الباقون « متم » بالتنوين ، و « نوره » بالنصب ، على أنه مفعول « متم » وهذا هو الأصل في اسم الفاعل إذا كان للحال ، أو الاستقبال « 4 » .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : وأكثرا رفعا ظلا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 326 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 273 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 307 انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 329 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 278 . ( 2 ) سورة المجادلة آية 7 . ( 3 ) سورة الصف آية 8 . ( 4 ) قال ابن الجزري : متم لا تنون اخفض نوره صحب ددي . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 334 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 286 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 320 .