خبر بعد خبر ، وقال « مكروها » ولم يقل « مكرهة » لأنه عائد على لفظ « كل » . والمعنى : كل ما سبق من النواهي المتقدمة كان سيئة مكروها عند ربك « 1 » . « الحق » من قوله تعالى : هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ « 2 » . قرأ « أبو عمر ، والكسائي » « الحق » برفع القاف ، على أنه صفة « الولاية » لأن ولاية اللّه سبحانه وتعالى لا يشوبها نقص ، ولا ضلال . ويجوز أن يكون « الحق » خبرا لمبتدأ محذوف ، أي هو الحق . أو مبتدأ ، والخبر محذوف والتقدير : « الحق ذلك » أي ما قلناه . وقرأ الباقون « الحق » بخفض القاف ، على أنه صفة للفظ الجلالة « للّه » والحق مصدر وصف به كما وصف بالعدل ، والسلام ، وهما مصدران ، والمعنى : والحق ، وذو العدل ، وذو السلام . ويقوّي كونه صفة للّه عز وجل قوله تعالى : ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ . « 3 » [ الأنعام 62 ] « جزاء الحسنى » من قوله تعالى : وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى « 4 » .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : ضم ذكر * سيئة ولا تنون كم كفى . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 152 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 46 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 383 . ( 2 ) سورة الكهف آية 44 . ( 3 ) قال ابن الجزري : ورفع خفض الحق رم حط انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 162 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 63 والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 401 . ( 4 ) سورة الكهف آية 88