« ولباس » من قوله تعالى : وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ « 1 » . قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، ويعقوب ، وخلف العاشر » . « ولباس » برفع السين ، على أن « ولباس » مبتدأ . « والتقوى » مضاف اليه ، كما أضيف إلى الجوع في قوله تعالى : فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ « 2 » . « وذلك » مبتدأ ثان ، « وخير » خبر ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر « ولباس » والرابط اسم الإشارة . والمعنى : ولباس التقوى ذلك خير لصاحبه عند اللّه تعالى : مما خلق له من لباس الثياب ، والرياش ، ما يتجمل به في الدنيا . وقرأ الباقون « ولباس » بنصب السين ، عطفا على « لباس » في قوله تعالى : أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً . والمعنى : أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا وأنزلنا لباس التقوى « 3 » . تنبيه : اعلم أن خبر المبتدأ يأتي مفردا ، ويأتي جملة : فإن كان مفردا فإما أن يكون جامدا ، أو مشتقا .

--> انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 70 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 233 . ( 1 ) سورة الأعراف آية 26 . ( 2 ) سورة النحل آية 112 . ( 3 ) قال ابن الجزري : لباس الرفع نل حقا فتى . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 73 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 460 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 236 .