وقرأ باقي القراء « وأرجلكم » بخفض السلام ، وذلك عطفا على « برءوسكم » لفظا ومعنى ، ثم نسخ المسح بوجوب الغسل وفقا لما جاءت به السنة المطهرة : العملية ، والقولية ، كما أجمع المسلمون على غسل الرجلين . أو بحمل المسح على بعض الأحوال وهو للسن الخف « 1 » . « والعين ، والأنف ، والأذن ، والسن ، الجروح » من قوله تعالى : وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ « 2 » . قرأ « الكسائي » والعين ، والأنف ، والأذن ، والسن ، والجروح » هذه الأسماء الخمسة بالرفع ، وذلك على الاستئناف ، والواو لعطف جملة اسمية على أخرى ، على تقدير أن « أن » وما في حيزها من قوله تعالى : أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ في محل رفع باعتبار المعنى ، كأنه تعالى قال : وكتبنا على بني إسرائيل في التوراة : النفس تقتل بالنفس ، والعين تفقا بالعين ، والأنف يجدع بالأنف ، والأذن تقطع بالأذن ، والسن تقلع بالسن ، والجروح قصاص ، أي يقتص فيها إذا أمكن كاليد ، والرجل ، ونحو ذلك . وقرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وأبو جعفر » بنصب الأربعة الأول ، عطفا على اسم « أن » ورفع « والجروح » قطعا لها عما قبلها على أنها مبتدأ و « قصاص » خبر .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : أرجلكم بنصب ظبا عن كم أضارد . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 40 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 406 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 180 . ( 2 ) سورة المائدة آية 45 .