وإلى ذلك أشار ابن مالك بقوله : ومثل ما ذا بعد ما استفهام * أو من إذا لم تلغ في الكلام « وصية » من قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ « 1 » . قرأ « نافع ، وابن كثير ، وشعبة والكسائي ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف العاشر » « وصية » برفع التاء ، على أنها خبر مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ والخبر محذوف ، والتقدير : عليهم وصية ، أو فاعل الفعل محذوف ، والتقدير : تلزمهم وصية . وقرأ الباقون « وصية » بالنصب ، على أنها مفعول مطلق ، أي يوصون وصية « 2 » . « ويكفر » من قوله تعالى : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ « 3 » . قرأ « نافع ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر » « ونكفر » بنون العظمة وجزم الراء لأن الفعل معطوف على محل « فهو خير لكم » . وقرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وشعبة ، ويعقوب » « ونكفر » بنون العظمة ، ورفع الراء ، على أنها جملة مستأنفة ، والواو لعطف جملة على أخرى .

--> ( 1 ) سورة البقرة آية 240 . ( 2 ) قال ابن الجزري : وصية حرم صفا ظلا رفة . انظر : النشر في القراءات العشر ح 2 ص 433 . والمستنير في تخريج القراءات ح 1 ص 68 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 299 . ( 3 ) سورة البقرة آية 271 .