لما في سياق الآية أولى من توجيه إلى ما كان منعدلا عنه » « 1 » « فدية طعام مسكين » من قوله تعالى : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ « 2 » . قرأ « نافع ، وابن ذكوان ، وأبو جعفر » « فدية » بحذف التنوين ، و « طعام » بجر الميم على الإضافة ، و « مساكين » بالجمع وفتح النون بلا تنوين ، لأنه اسم لا ينصرف . وقرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف العاشر » « فدية » بالتنوين مع الرفع مبتدأ مؤخر ، خبره متعلق الجار والمجرور قبله ، و « طعام » بالرفع بدل من « فدية » و « مسكين » . بالتوحيد وكسر النون منونة . وقرأ « هشام » بالتنوين مع الرفع ، و « طعام » بالرفع بدل من « فدية » ، و « مساكين » بالجمع وفتح النون بلا تنوين « 3 » . « والملائكة » من قوله تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ « 4 » . قرأ « أبو جعفر » « والملائكة » بخفض التاء ، عطفا على « ظلل » . وقرأ الباقون برفع التاء ، عطفا على لفظ الجلالة : « اللّه » « 5 » .

--> ( 1 ) انظر : تفسير الطبري ح 3 ص 137 . ( 2 ) سورة البقرة آية 184 . ( 3 ) قال ابن الجزري : لا تنوين فدية طعام خفض الرفع مل إذ ثبتوا مسكين أجمع لا تنون وافتحا عم . ( 4 ) سورة البقرة آية 210 . ( 5 ) قال ابن الجزري : وخفض رفع والملائكة ثر . انظر : النشر في القراءات العشر ح 1 ص 428 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 88 . والمستنير في تخريج القراءات ح 1 ص 57 .