آدم كلمات من ربه بالقبول ودعا بها ، وهي قوله تعالى : قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ « 1 » . « حسنا » من قوله تعالى : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً « 2 » . قرأ « حمزة ، الكسائي ، ويعقوب ، وخلف العاشر » « حسنا » بفتح الحاء والسين ، على أنه صفة لمصدر محذوف ، تقديره : « وقولوا للناس قولا حسنا » . وقرأ الباقون « حسنا » بضم الحاء واسكان السين ، على أنها لغة في « الحسن » مثل « البخل والبخل » « والرشد والرشد » فهو كالأول ، وتقدير : « وقولوا للناس قولا حسنا » . ويجوز أن يكون « حسنا » مصدرا مثل : « الشكر والكفر » فيلزم تقدير حذف مضاف تقديره : « وقولوا للناس قولا ذا حسن » ويؤول في المعنى إلى القراءة الأولى « 3 » . « ليس البر » في قوله تعالى : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ « 4 » .

--> ( 1 ) انظر النشر ح 2 ص 398 . والمهذب ح 1 ص 53 . واتحاف فضلاء البشر ص 134 . قال ابن الجزري : وآدم انتصاب أرفع دل وكلمات رفع كسر درهم ( 2 ) سورة البقرة آية 83 . ( 3 ) انظر : النشر ح 1 ص 410 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 250 . والمستنير في تخريج القراءات ح 1 ص 35 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 62 . قال ابن الجزري : حسنا فضم اسكن نهى حز عم دل . ( 4 ) سورة البقرة آية 177 .