قال ابن الجزري : تسأل للضم فافتح واجزم ان ظللوا . « السؤال » : استدعاء معرفة ، أو ما يؤدي إلى المال : واستدعاء مال ، أو ما يؤدي إلى المال : فاستدعاء المعرفة : جوابه على اللسان ، واليد خليفة له بالكناية ، أو الإشارة . واستدعاء المال : جوابه على اليد ، واللسان خليفة لها ، اما بوعد ، أو برد . فان قيل : كيف يصح أن يقال : السؤال يكون للمعرفة ، ومعلوم أن اللّه تعالى يسأل عبادة ، نحو قوله تعالى : وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ « 1 » . قيل : ان ذلك سؤال لتعريف القوم وتبكيتهم لا لتعريف اللّه تعالى ، فإنه علام الغيوب . والسؤال للمعرفة يكون تارة للاستعلام وتارة للتبكيت نحو قوله تعالى : وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ « 2 » . والسؤال إذا كان للتعريف تعدى إلى المفعول الثاني تارة بنفسه ، نحو قوله تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ « 3 » . وتارة بالجار ، نحو قوله تعالى : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ « 4 » .

--> ( 1 ) سورة المائدة آية 116 . ( 2 ) سورة التكوير آية 8 - 9 . ( 3 ) سورة العنكبوت آية 29 . ( 4 ) سورة البقرة آية 186 .