والثالث : أنها للتوكيد دائما مثل « ان » مشددة النون . ويصحب التوكيد معنى الاستدراك وهو قول « ابن عصفور » ت 663 ه « 1 » . حيث قال في « المقرب » : « ان ، وأن ولكن » معناها التوكيد ثم قال في الشرح : معنى « لكن » التوكيد ، وتعطي مع ذلك « الاستدراك » . أه . وقال « البصريون » : ان « لكن » بسيطة . وقال جمهور الكوفيين : هي مركبة من : « لا » ، « وان » « والكاف » الزائدة ، لا التشبيهية ، وحذفت الهمزة تخفيفا » أه « 2 » . « ولكن البر » من قوله تعالى : وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ « 3 » . ومن قوله تعالى : وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى « 4 » . قرأ « نافع ، وابن عامر » « ولكن البر » في الموضعين بتخفيف النون وإسكانها ، وكسرها ، تخلصا من التقاء الساكنين ، ورفع الراء من « البر » وذلك على أن « ولكن » مخففة لا عمل لها .

--> ( 1 ) هو : علي بن مؤمن بن محمد الحضرمي ، الإشبيلي ، وعرف بابن عصفور ، فقيه ، نحوي ، صرفي لغوي ، مؤرخ ، شاعر له عدة مصنفات منها : الممتع في التصريف ، وشرح المقدمة الجزولية في النحو لم يكمل ، وشرح ديوان المتنبي ، وشرح المعرب في النحو لم يتم ، وشرح الجمل في النحو للزجاجي ، توفي بتونس عام 663 ه - 1265 م . انظر : ترجمته في معجم المؤلفين ج 7 ص 251 . ( 2 ) انظر : مغنى اللبيب ص 383 - 384 . ( 3 ) سورة البقرة آية 177 . ( 4 ) سورة البقرة آية 189 .