أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ، « 1 » فمحا أحد اللامين وكتب لِخَلْقِ اللَّهِ ، ومحا ( فأمهل ) وكتب فَمَهِّلِ وكتب لَمْ يَتَسَنَّهْ فألحق فيها الهاء . قال ابن الأنباري " فكيف يدعى عليه أنه رأى فسادا فأمضاه ؟ ، وهو يوقف على ما يكتب ، ويرفع الخلاف بين الناسخين فيه فيحكم بالحق ويلزمهم إثبات الصواب وتقييده " « 2 » . ولو فرضنا صحة هاتين الروايتين لما جاز لأحد في ظل الظروف العامة للموضوع ككل ، أن يستنتج منهما وجود خطأ في المصحف العثماني ؛ وذلك لأن كلمة " لحن " و " لحون " ، تفيد قراءة ، وقراءات ، ولغة ، ولغات ، يقال " لحون العرب " يعنى لغاتها ولهجاتها . وقول عثمان رضي الله عنه السابق ، إن صح عنه ، إنما يفيد أن القرآن قد اشتمل على شئ من غير لغة قريش ، مما يشق على غير القرشي ، قراءته ، لكن عثمان أمضى ذلك الشيء لأن العرب يمكن أن يتدربوا عليه ويمهروا فيه وتلين به ألسنتهم مع كثرة التلاوة . ولزيادة التوضيح نعرض بعض الشواهد المهمة على صحة روايات جمع القرآن ، وصحة موقف عثمان رضي الله عنه من كتابته قال رضي الله عنه في تفنيد بعض مزاعم خصومه : " . . . أما القرآن فمن عند اللّه إنما نهيتكم ( أن تعددوا في قراءته ) لأنى خفت عليكم الاختلاف ، فاقرءوا على أي حرف شئتم " « 3 » ؛ فهذا إقرار من عثمان بصحة القراءات ، وثبات القرآن مع جميعها . وهذا هو علي بن أبي طالب ينهى عن سوء فهم ما أداه عثمان من خدمة جليلة لكتاب اللّه تعالى وللأمة المسلمة ، أعنى جمع القرآن في قراءة واحدة إذ يقول : " فو اللّه ما فعل ( أي عثمان ) الذي فعل في المصاحف إلا على ملأ منا جميعا " . ثم يروى علىّ عن عثمان أنه سألهم : " ما تقولون في هذه القراءة ؟ فقد بلغني أن

--> ( 1 ) الطارق : 17 ( 2 ) الزرقاني . مناهل العرفان في علوم القرآن 1 / 386 287 . ( 3 ) كتاب المصاحف ص 36 .