ما يذهب إليه من عصمة الأئمّة ، فيقول عند تفسيره لقوله تعالى : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً « 1 » : روى أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وعائشة وأمّ سلمة وواثلة بن الأسقع : أنّ الآية نزلت في النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام فروى عن أمّ سلمة أنّها قالت : إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كان في بيتي فاستدعى عليّا وفاطمة والحسن والحسين ، وجلّلهم بعباءة خيبريّة ثمّ قال : « اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا » فقالت أمّ سلمة : قلت يا رسول اللّه هل أنا من أهل بيتك ؟ فقال : لا ولكنّك إلى خير » « 2 » . ثمّ قال الشيخ الطوسي بهذا الصدد : واستدلّ أصحابنا - يعني الإماميّة - بهذه الآية على أنّ في جملة أهل البيت معصوما لا يجوز عليه الغلط ، وأنّ إجماعهم لا يكون إلّا صوابا بأن قالوا ليس يخلو إرادة اللّه لإذهاب الرجس عن أهل البيت من أن يكون هو ما أراد منهم من فعل الطاعات واجتناب المعاصي ، أو يكون عبارة عن أنّه أذهب عنهم الرجس بأن فعل لهم لطفا ، واختاروا عنده الامتناع من القبائح « 3 » . والشيخ الطوسي حين يمرّ على قوله تعالى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً « 4 » يقول : إنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عندما آثروا المسكين واليتيم والأسير ثلاث ليال على إفطارهم ، وذلك برواية الخاصّة والعامّة « 5 » . وهنا يؤكّد إجماع المسلمين على أنّ هذه الآية نزلت في عليّ وزوجته وولديه عليهم السّلام ، وهكذا يبقى الشيخ الطوسي وفيّا لمعتقده ، يدافع عنه بحرارة ، ولن يمرّ على آية من كتاب اللّه ،

--> ( 1 ) . الأحزاب ( 33 ) الآية 33 . ( 2 ) الطوسي ، التبيان ، ج 8 ، ص 339 ( 3 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 8 ، ص 340 . ( 4 ) . الإنسان ( 76 ) الآيات 8 - 10 . ( 5 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 10 ، ص 211 .