الحروف حروفا محصورة في مواضعها فتسمع عند الوقف على الحرف منها نبرة تتبعه وهي حروف القلقلة . وإذا تفقدت ذلك وجدته . فمنها القاف والكاف . إلا أنها دون القاف ، لأن حصر القاف أشد ، وإنما تظهر هذه النبرة في الوقف ، فإن وصلت لم يكن ، لأنك أخرجت اللسان عنها إلى صوت آخر ، فحلت بينه وبين الاستقرار ، وهذه المقلقلة بعضها أشد حصرا من بعض ، كما ذكرت لك في القاف والكاف » « 1 » . ومذهب المبرد في عد الكاف من حروف القلقلة مبني على أساس ما يتبع الكاف من صوت مهموس بعد انفصال العضوين عند النطق به ، ولكن ذلك الصوت دون الصوت الذي يسمع من حروف القلقلة المجهورة . وقد دارت مناقشات علماء التجويد لموضوع القلقلة حول عدد من النقاط هي : عدد حروفها ، وموضعها ، وحقيقة الصوت الذي يسمع عند الوقف على حروفها ، وتخصيص بعضهم مصطلحا مقابلا لمصطلح القلقلة ، يطلق على ما عدا حروفها . أما عدد حروف القلقلة فإن مذهب جمهور علماء التجويد أنها خمسة ، تجمع في ( قد طبج ) ، أو ( طبق جد ) ، أو ( جد قطب ) ، أو ( قطب جد ) « 2 » . وأشار بعضهم إلى مذهب المبرد في عد الكاف من حروف القلقلة « 3 » . لكن المرعشي علق على ذلك بقوله : « أقول فكأنه لم يشترط قوة الصوت الزائد ، وإن شرط انحصار صوت الحرف قبله لكن يلزمه حينئذ أن يعد منها التاء المثناة الفوقية أيضا » « 4 » . وهذا قول صحيح . ويشترط علماء التجويد لحصول القلقلة في الحرف اجتماع الشّدة والجهر فيه « فالشدة تحصر صوت الحرف لشدة ضغطه في المخرج ، والجهر يمنع جري النفس عند انفتاح المخرج ، فيلتصق المخرج التصاقا محكما فيقوى الصوت الحادث عند انفتاح المخرج دفعة » « 5 » . ووضح ذلك أبو عمرو بن الحاجب ، ونقل كلامه أبو شامة المقدسي ، وهو قوله : « وإنما حصل لها ذلك لاتفاق كونها شديدة مجهورة ، فالجهر يمنع النفس أن يجري معها ، والشدة تمنع أن يجري صوتها ، فلما اجتمع لها هذان الوصفان ، وهو امتناع ( جري ) النفس

--> ( 1 ) المقتضب 1 / 196 . ( 2 ) أبو شامة : إبراز المعاني ( باب مخارج الحروف ) ص 12 ، وانظر : مكي : الرعاية ص 100 ، والداني : التحديد 19 ظ ، وعبد الوهاب القرطبي : الموضح 157 ظ ، والسمرقندي : روح المريد 126 ظ . ( 3 ) عبد الوهاب القرطبي : الموضح 157 ظ ، وابن الجزري : النشر 1 / 203 . ( 4 ) جهد المقل 13 ظ ، وذكر ابن الجزري ( النشر 1 / 203 ) إن سيبويه ذكر معها التاء ، وهو أمر غير مؤكد . ( 5 ) المرعشي : جهد المقل 13 و .