التفسير » « 1 » . ويمكن أن ندرس ما تناوله علماء التجويد من قضايا تتعلق بمخارج الحروف في عدة نقاط ، وذلك قبل أن ندقق في المخارج مخرجا مخرجا ، ونوازن بين ما قاله سيبويه وعلماء العربية فيها وما قاله علماء التجويد ، وما قاله المحدثون من بعدهم . 1 - الاختلاف في عدد المخارج : قال سيبويه : « ولحروف العربية ستة عشر مخرجا » « 2 » . وهذا هو الذي جرى عليه أكثر علماء العربية « 3 » ، وكثير من علماء التجويد « 4 » ، ولكن نجد إلى جانب ذلك من يذهب من علماء العربية المتقدمين إلى جعل المخارج أربعة عشر مخرجا ، ومن يذهب من علماء التجويد المتأخرين إلى جعلها سبعة عشر مخرجا . قال الداني : « وزعم الفراء وقطرب والجرمي وابن كيسان أن مخارج الحروف أربعة عشر مخرجا ، فجعلوا اللام والراء والنون من مخرج ، وهو طرف اللسان ، وجعلهن سيبويه من ثلاثة مخارج » « 5 » . وقد أضاف المرادي إلى هؤلاء ( ابن دريد ) ، وقال عن ابن كيسان ( بخلاف عنه ) « 6 » . ولكن ما ورد في كتاب الجمهرة لابن دريد لا يؤيد إضافة المرادي له إلى الأربعة الذين ذكرهم الداني . فابن دريد يقول : « إن هذه التسعة والعشرين حرفا لها ستة عشر مجرى » ، أي مخرجا . ثم قال عن الحروف الثلاثة موضع الخلاف : « ثم النون تحت حافة اللسان من الشق الأيمن ، واللام قريبة من ذلك ، والراء أدخل بطرف ، إلا أن الراء أدخل بطرف اللسان في الفم » . وهذا الكلام يفهم منه أن ابن دريد يذهب إلى أن لكل حرف من هذه الحروف الثلاثة

--> ( 1 ) علم الأصوات عند سيبويه وعندنا ، صحيفة الجامعة المصرية ، السنة الثانية 1931 ، العدد الخامس ص 15 . ومن العجيب المؤسف قول الدكتور تمام حسان ( مناهج البحث في اللغة ص 85 ) : « ولقد خلط النحاة العرب خلطا كبيرا في تحديد المخارج » ، ثم هو بعد ذلك لا ينقل إلا من كتاب لابن الجزري ويخلط فيفهم نصوصه خلطا كبيرا ! . ( 2 ) الكتاب 4 / 433 . ( 3 ) انظر : الزبيدي : الواضح في علم العربية ص 281 ، وابن جني : سر صناعة الإعراب 1 / 52 ، وابن يعيش : شرح المفصل 10 / 123 - 124 ، وابن عصفور : المقرب 2 / 5 ، والأسترآباذي : شرح الشافية 3 / 250 . ( 4 ) انظر : مكي : الرعاية ص 118 ، والداني : التحديد 16 و ، وعبد الوهاب القرطبي : الموضح 152 و ، وأحمد بن أبي عمر : الإيضاح 72 ظ ، والعطار : التمهيد 143 ظ . ( 5 ) التحديد 17 و . وانظر : عبد الوهاب القرطبي : الموضح 152 ظ . ( 6 ) شرح التسهيل 303 ظ ، وانظر : ارتشاف الضرب ص 2 ، والسيوطي : همع الهوامع 6 / 289 و 291 .