صامتا ؟ ! » « 1 » ويرى غيره أن استخدام كلمة ( صامت ) لا تخلو من مأخذ ، إذ قد يلتبس هذا ( الصمت ) بمعنى ( الهمس ) المستعمل في مقابل ( الجهر ) « 2 » . ويظهر أن المعنى اللغوي لكلمة ( الصامت ) يقرب من معنى كلمة ( الأخرس ) فالعرب تقول : هذه لبنة خرساء ، يريدون اللبن الخاثر الذي لا يسمع له صوت إذا أريق « 3 » . والصامت من اللبن : الخاثر « 4 » . وقالت العرب : ماله صامت ولا ناطق ، يريدون بالصامت الذهب والفضة ، وبالناطق الحيوان من الإبل والغنم « 5 » . فالصامت إذن هو ضد الناطق ، وهو معنى الأخرس . ومن هنا يظهر التناقض الذي أشار إليه بعض المحدثين من استخدام هذه الكلمة في الدلالة على المعنى المذكور . ويؤيد هذا التفسير لكلمة ( الصامت ) الذي يبين قصور استخدامها في مقابل كلمة ( المصوت ) للدلالة على قسمي الأصوات السابقي الذكر أن الفراء ( أبا زكريا يحيى بن زياد ت 207 ه ) استخدم كلمة ( الأخرس ) في مقابل ( المصوت ) للدلالة على ( الشديد ) و ( الرخو ) من الأصوات « 6 » . ويبدو أن هذا الاستخدام أوضح من حيث أصل الدلالة اللغوية والبعد عن اللبس ، فالصوت الرخو له قابلية على الامتداد والتصويت به فهو ( مصوّت ) ، بعكس ( الشديد ) الذي لا يوجد إلا في لحظة النطق به فهو إذن أخرس أي غير قابل للتصويت أي للتمطيط وزيادة المد . وقد ذكر المرعشي : « أن الحروف الشديدة آنية ، لا توجد إلا في آن حبس النفس ، وما عداها زمانية يجري فيه الصوت زمانا » « 7 » . وقال : « فالحروف الرخوة ما عدا حروف المد يمكن تمديدها كحروف المد لكن بتكلف ، بخلاف حروف المد فإن مدها بمقتضى السليقة

--> ( 1 ) محمد الأنطاكي : الوجيز في فقه اللغة ص 146 هامش ( 1 ) . ( 2 ) عبد الصبور شاهين ( مترجم ) : العربية الفصحى لهنري فليش ص 19 . ( 3 ) لسان العرب 7 / 363 ( خرس ) . ( 4 ) لسان العرب 2 / 359 ( صمت ) . ( 5 ) لسان العرب 2 / 360 ( صمت ) . ( 6 ) ذكر ذلك السيرافي في آخر شرحه لكتاب سيبويه ( انظر : ما ذكره الكوفيون من الإدغام للسيرافي ، تحقيق صبيح حمود الشاتي . مجلة المورد ، بغداد 1403 ه 1983 م المجلد 12 - العدد الثاني ص 132 و 135 ) . ونقل ذلك عبد الوهاب القرطبي في كتابه ( الموضح 152 و ) ، ونص قوله : « قسم الفراء الحروف إلى مصوت وإلى أخرس ، وكأنه أراد بالمصوت الرخو من الحروف ، وأراد بالأخرس الشديد » . وانظر : السيرافي : شرح كتاب سيبويه 6 / 606 . ( 7 ) جهد المقل 12 و .