التفسير : مأخوذ من الفسر ، وهو الكشف والإظهار ، ويقرب منه السفر كقرب لفظه ، ولهذا قال البعض : هو مقلوب السفر ، يقال : أسفر الصبح إذا أضاء إضاءة لا شبهة فيه ، وسفرت المرأة عن وجهها إذا كشفت نقابها ، ولهذا سمى السير سفرا لأنه يظهر عن أخلاق الرجال . وقيل : مأخوذ من التفسيرة وهي اسم لما يعرف به الطبيب المرض . وبنى على التفعيل للمبالغة . والتأويل تفعيل أيضا من آل يؤول إذا رجع . وأما التفسير في العرف : فهو كشف معاني القرآن وبيان المراد ، والمراد من معاني القرآن أعمّ سواء كانت معاني لغوية أو شرعية ، وسواء كانت بالوضع أو بمعونة المقام وسوق الكلام وبقرائن الأحوال ؛ نحو السماء والأرض ، والجنة والنار وغير ذلك ، ونحو الأحكام الخمسة ، ونحو خواص التراكيب اللازمة لها بوجه من الوجوه . وأما التأويل في العرف : فهو صرف اللفظ إلى بعض الوجوه ليكون ذلك موافقا للأصول كما إذا قال القائل : الظاهر أن المراد من الاستواء في قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى « 1 » هو الاستيلاء ، بما لاح لي من الدليل ، فذلك تأويل برأي الشرع لأنه ما استفيد إلا من الشرع . قال الشاعر : قد استوى عمرو على العراق * من غير سيف ودم مهراق

--> ( 1 ) سورة طه : 5 .