مثاله : وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ [ الأنعام : 151 ] ، وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ الأنعام : 152 ] ، وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى [ الإسراء : 32 ] حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ [ النساء : 23 ] ، وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ [ البقرة : 228 ] ، وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ [ إبراهيم : 42 ] ، لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ [ التحريم : 7 ] ، وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ [ البقرة : 286 ] . والنهي كدلالة خاصة للتحريم ، وقد يكون للكراهة ، وقد يكون للدعاء ، وقد يكون للإرشاد ، وقد يكون للتحقير . . وغير ذلك ، وموجب دلالة النهي شرعا الانتهاء والكف عن فعل المنهي عنه « 1 » . ثالثا : المشترك : [ 1 ] تعريفه : لغة : قال ابن منظور ( المشترك : تشترك فيه معاني كثيرة كالعين ونحوها فإنه يجمع معاني كثيرة « 2 » . واصطلاحا : هو كل لفظ يحتمل أكثر من معنى من المعاني المختلفة ، على وجه لا يثبت إلا واحدا من جملة تلك المعاني « 3 » . مثل : لفظ ( العين ) فإنها بمعنى ( البئر للماء ) وبمعنى ( الجارحة الباصرة ) وبمعنى ( الجاسوس ) وبمعنى ( الذهب ) « 4 » . ولفظ ( مولى ) فإنها بمعنى ( السيد ) وبمعنى ( العبد ) وبمعنى ( النصير ) وبمعنى ( الحليف ) وبمعنى ( العصبة ) وبمعنى ( المعتق ) معنى ( الوراث ) « 5 » .

--> ( 1 ) انظر الرسالة للشافعي 343 - 355 . ( 2 ) لسان العرب 7 / 99 . ( 3 ) أصول التفسير وقواعده ، ص 392 . ( 4 ) لسان العرب 9 / 907 مادة عين . ( 5 ) السابق 15 / 402 مادة ( أولى ) .