المبحث الرابع نشأة علم التفسير وأصوله لقد نشأ علم التفسير منذ عصر الرسول صلى اللّه عليه وسلم فقد كان الصحابة رضى اللّه عنهم يسألونه عما يشكل عليهم فهمه من القرآن ، مثل : سؤالهم له عندما نزل قوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ( 82 ) [ الأنعام : 82 ] ، قالوا : وأينا لم يظلم نفسه يا رسول اللّه ؟ ، فقال لهم مفسرا معنى الظلم ، وهو الشرك ، أما قرأتم قول اللّه تعالى : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [ لقمان : 13 ] « 1 » . وسؤالهم لما نزل قول اللّه تعالى : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [ النساء : 123 ] ، فبين لهم ما الذي يجزون به ، قال لأبي بكر لما جاء مشفقا وهو يقول : كيف النجاة بعد هذه الآية ؟ فقال له : ألست تمرض ؟ أليس يصيبك النصب ؟ ، قال : بلى ، قال : فذلك الذي تجزون به « 2 » . وفسر لهم معنى البياض والسواد في آية الصيام : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [ البقرة : 187 ] وكان الأمر قد التبس عليهم ، حتى إن أحدهم كان قد أخذ خيطين حقيقين فوضعهما تحت وسادته يريد أن يجعلهما علامة على الإمساك للصيام فلم ير سودا ولا بياضا ، فأخبر النبي صلى اللّه عليه وسلم بذلك فقال له : إنك لعريض الوساد ، البياض بياض الصبح والسواد سواد الليل « 3 » .

--> ( 1 ) تفسير الطبري 3 / 455 وأصله في البخاري برقم 32 . ( 2 ) تفسير الطبري 3 / 37 وأصله في مسند أحمد 1 / 11 والحاكم 3 / 74 وصححه الذهبي . ( 3 ) انظر / تفسير القرطبي 2 / 320 وأصله في البخاري .