وقوله عليه السلام : النظر فيه . . بدل اشتمال لقوله فيما يعينكم أو فاعل لقوله : يعينكم ، بتقدير الظرف ( 1 ) . من قد أقاده الله . . أي جعله قائدا ( 2 ) ومكنه من الملك أو من القود ( 3 ) . وفي الارشاد ( 4 ) : أباده الله بعمله . . وهو أظهر . بما ختم الله لهم . . الظرف صلة للختم قدم عليه . . أي انظروا بأي شئ ختم لهم ، أو الباء بمعنى في ، أو إلى ، أو زائدة . والله مخلدون . . خبر محذوف ( 5 ) والجملة مبنية ومؤكدة للسابقة أو استئنافية ، كأنه سأل عن عاقبتهم فقيل هم والله مخلدون . ولله عاقبة الأمور . . أي مرجعها إلى حكمه ، أو عاقبة الملك والدولة والعزة لله ولمن طلب رضاه . فيا عجبا - بغير تنوين - وأصله : يا عجبي ، أو بالتنوين . . أي يا قوم اعجبوا عجبا ، والأول أظهر ( 6 ) . في دينها . . متعلق بالاختلاف ، أو بالخطأ ، أو بهما على التنازع . والمراد بالحجج ( 7 ) : المذاهب والطرق أو الدلائل عليها . ولا يعفون - بالتشديد وكسر العين - من العفة ، أو بالتخفيف والسكون من العفو . المعروف فيهم ما عرفوا . . أي المعروف والمنكر تابعان لآرائهم - وإن

--> ( 1 ) في ( س ) : النظر قبل الظرف ، وخط على : النظر قبل ، في ( ك ) ، وهو الظاهر . ( 2 ) ذكره الطريحي رحمه الله في مجمع البحرين 3 / 133 . ( 3 ) قال في القاموس 1 / 330 : وأقاده خيلا . . أعطاه ليقودها ، والقاتل بالقتيل : قتله به . وقال في المصباح المنبر 2 / 204 : أقاد القاتل بالقتيل : قتله به قودا . ( 4 ) الارشاد : 155 . ( 5 ) أي محذوف مبتدأه . ( 6 ) وقد قرر الوجه الثاني في مجمع البحرين 1 / 115 . ( 7 ) في مطبوع البحار : الحج .