بجميع علوم الدّين ، كاملا في الفضل ، بائنا من الكل بالفضل عليهم في الأعمال التي يستحقّ بها النعيم المقيم . . واتّفقت الإماميّة على أنّ الإمامة لا تثبت مع عدم المعجز لصاحبها إلّا بالنص على عينه والتوقيف . . . واتّفقت . . . على أنّ رسول اللّه ( ص ) استخلف أمير المؤمنين - عليّا - في حياته ونصّ عليه بالإمامة بعد وفاته « 1 » وأنّ من دفع ذلك فقد دفع فرضا من الدّين . . . واتّفقت الإماميّة على أنّ النبيّ ( ص ) نصّ على الحسن والحسين بعد أمير المؤمنين ، وأنّ أمير المؤمنين نصّ عليهما كما نصّ الرّسول ( ص ) . . . « 2 » واتّفقت . . . على أنّ الأئمّة بعد الرسول ( ص ) اثنا عشر إماما . . . « 3 » . أهل البيت ( ع ) : قد تقدّم عن أبان - وهو من أعاظم الشيعة - أنّ ما يميّز الشيعة هو أنّهم إذا اختلف الناس عن رسول اللّه ( ص ) أخذوا بقول عليّ ( ع ) ، وإذا اختلف الناس عن عليّ ( ع ) ، أخذوا بقول جعفر بن محمّد . . . « 4 » ، لذا فإنّ الرجوع إلى أهل البيت ( ع ) يعتبر المحور

--> - ظالم ، ومن ليس بمعصوم فهو ظالم : إمّا لنفسه أو لغيره » . التبيان في تفسير القرآن / ج 1 / تفسير الآية . راجع تاريخ الإمامية / الفيّاض / ص 132 . ( 1 ) - « . . . فخطب رسول اللّه ( ص ) الناس عند منصرفه من حجّة الوداع في غدير خم ، فنادى وجلّهم يسمعون : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ فقالوا : اللّهمّ نعم ، فقال : من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه . . . إلى آخر ما قال ، ثمّ أكّد ذلك في مواطن أخرى تلويحا وتصريحا وإشارة ونصّا حتى أدّى الوظيفة وبلّغ عن اللّه المعذرة . . . » . أصل الشيعة وأصولها / ص 134 . ( 2 ) - « وهذه سنّة الأنبياء من آدمهم إلى خاتمهم ، وقد ألّف جمّ غفير من أعاظم علماء الدّين مؤلّفات في إثبات الوصيّة » . أصل الشيعة وأصولها / ص 136 . ( 3 ) - أوائل المقالات / الشيخ المفيد / باب فيما اتّفقت الإماميّة فيه . ( 4 ) - رجال النجاشي / ج 1 / ص 78 ، ترجمة أبان .