6 - عن زرارة ، قال : قال أبو عبد اللّه ( ع ) : سئل أبي عن قول اللّه : قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ( التوبة / 36 ) حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ( البقرة / 193 ) ، فقال : إنّه لم يجئ تأويل هذه الآية ، ولو قد قام قائمنا بعده سيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية ، وليبلغنّ دين محمّد ( ص ) ما بلغ اللّيل حتّى لا يكون شرك على ظهر الأرض كما قال اللّه « 1 » . وما ورد في تأويلها موافق لظاهر الآية الكريمة . 7 - في قوله تعالى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ، أخرج في البحار بسنده ، قال : خطب الحسن بن عليّ بن أبي طالب ( ع ) حين قتل علي ( ع ) ثمّ قال : وإنا من أهل بيت افترض اللّه مودّتهم على كل مسلم حيث قال : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت « 2 » ، فإنّ لاقتراف الحسنة معنى أوسع ولكن خصّ هنا بمودّة أهل البيت ( ع ) لدلالة الآية وشأن نزولها عليه . 8 - في قوله تعالى : فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ( آل عمران / 61 ) . في تفسير القمي عن الصادق ( ع ) : أنّ نصارى نجران لمّا وفدوا على رسول اللّه ( ص ) ، وكان سيّدهم الأهتم والعاقب والسيّد ، وحضرت صلواتهم ، فأقبلوا يضربون الناقوس وصلّوا ، فقال أصحاب رسول اللّه : يا رسول اللّه ، هذا في مسجدك ؟ فقال ( ص ) : دعوهم ، فلمّا فرغوا دنوا من رسول اللّه ( ص ) فقالوا : إلى ما تدعو ؟ فقال : إلى شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، وأنّي رسول اللّه ، وأنّ عيسى عبد مخلوق ، يأكل ويشرب

--> ( 1 ) - العيّاشي / ج 2 / ص 60 . ( 2 ) - البحار / ج 23 / ص 251 / ح 26 ، البرهان / ج 4 / ص 124 / ح 11 ، يراجع : تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة / الأسترآبادي النجفي / ج 2 / ص 444 .