وقال الراغب : الغلوّ : تجاوز الحدّ ، يقال ذلك إذا كان في السّعر غلاء ، وإذا كان في القدر والمنزلة غلوّ وفي السهم غلوّ ، وأفعالها جميعا : غلا يغلو . قال تعالى : لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ ( النّساء / 171 ) . وقال ابن منظور : وأصل الغلاء الارتفاع ومجاوزة القدر في كل شيء . وغلا في الدّين والأمر يغلو غلوّا : جاوز حدّه . وقال بعضهم : غلوت في الأمر غلوا وغلانية وغلانيا إذا جاوزت فيه الحد وأفرطت فيه . وفي الحديث : إيّاكم والغلوّ في الدّين ، أي التشدّد فيه ومجاوزة الحدّ . كالحديث الآخر : « إنّ هذا الدين متين فأوغل فيه برفق » . . . . ومنه الحديث : « وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه » . إنّما قال ذلك لأن من آدابه وأخلاقه الّتي أمر بها القصد في الأمور وخير الأمور أواسطها . و : كلا طرفي قصد الأمور ذميم « 1 » . أقوال المفسّرين في الغلوّ : في تفسير الآية : يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ . . . . قال الطبري : « يعني جلّ جلاله . . . يقول : لا تجاوزوا الحقّ في دينكم فتفرطوا فيه ، ولا تقولوا في عيسى غير الحق . وأصل الغلو في كل شيء : مجاوزة الحد الّذي هو حدّه . وقد حدّثنا المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع ، قال : صاروا فريقين : فريقا غلوا في الدين ، فكان غلوهم فيه : الشك فيه والرغبة عنه .

--> ( 1 ) - كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي ، مفردات القرآن للراغب الاصفهاني ، لسان العرب لابن منظور .