الشرح والتحليل حتى إذا : المنفصل . ساوى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . الصدفين : بفتح الصاد المشددة والدال لنافع وحفص وحمزة والكسائي . وبضم الصاد والدال لابن كثير أبى عمرو وابن عامر وبضم الصاد وإسكان الدال لشعبة وسبق الشاهد في الآية السابقة . ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 96 من سورة الكهف ] قوله تعالى : حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً ( 96 ) الشرح والتحليل حتى إذا : المنفصل . عليه : صلة الهاء لابن كثير . ولاحظ : قراءة حمزة وشعبة بخلفه في قال ءاتونى بهمزة ساكنة بعد اللام وصلا فإن وقف على قال وليس محل وقف فالابتداء في ائتوني بهمز وصل مكسورة ثم ياء ساكنة بدلا عن الهمزة التي هي فاء الكلمة والباقون بهمزة قطع مفتوحة بعدها ألف في الوصل والوقف وهو الوجه الثاني لشعبة ولاحظ أن آتوني أفرغ متفق على إسكان الياء للكل ولاحظ مراتب المد ولاحظ تفخيم راء قطرا للجميع . ويسهل الجمع بعد ذلك . اسطاعوا : ما عدا حمزة بتخفيف الطاء . وله بتشديدها على أن الأصل استطاعوا فأدغمت التاء في الطاء ولا خلاف في لفظ وما استطاعوا له نقبا . ولاحظ صلة الهاء في يظهروه لابن كثير . جاء : الطويل لورش وحمزة والإمالة لابن ذكوان وحمزة . دكا : أهل سما وابن عامر بتنوين الكاف من غير همز . أما الكوفيون فبمد الكاف وهمزة مفتوحة بعدها غير منونة ويأتي لحمزة هنا الوقف بثلاثة الإبدال فقط للنصب . ربع * وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يومئذ : وقف حمزة بالتسهيل . للكافرين : تقليل ورش . وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . من دونى أولياء : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو . والإسكان